曹歲辛

1993年，曹老道長開始重新做道士，那年他已經70歲出頭了。 曹老法師重新開始為鄉親做道場時從道觀開始的，1993年一年的時間基本都在浦東龍王廟做道場法事的。 退休之後的曹老處於對道教的熱愛，加上重操散居道士舊業，在為齋主做道場的同時，儘可能地收集和整理道教的各種科儀經書。

曹歲辛，字斗章，法名鼎璋，道教正一派道士。1922年出生於上海川沙，今年已是九十多歲的高齡了。據曹老法師回憶，祖上好幾輩都是做道士的，目前能回憶起來的是從他父親的叔叔（曹桂單）開始的。曹老法師的父親是一名道教的高功法師，在川沙一帶同道都稱讚他，說他有“一吹，二壇，三打，四唱，五寫，六念”的本領，是一名全能的道士。他的大哥（曹庚辛）和二哥（曹麗辛）也都是道士。由於出生於道教世家，曹老法師從小便接觸道教，父親去在外面為齋主做道場時，他也常常跟在旁邊看，那時候只覺得生動有趣。父親從小就教他許多道教方面的禮儀，比如外出遇見道教師長要尊敬禮讓，做道場時法師、笛師、鼓師之位不可以占坐，念經拜懺必須虔誠，一魚一字，口齒和唱音要清晰等等。這些使曹老法師從小便對道教信仰和科儀耳濡目染，並培養了他對道教的感情。從11歲開始，曹老法師開始正式跟父親學道，15歲時父親羽化，並繼續和做道士的兩個哥哥學道，17歲時由於曹老法師道藝出眾而成為一名高功法師，經常被老鄉請去做道場法事。21歲時拜王秋根道長為度師。
1949年上海解放，當時的曹老道長已經27歲了。從此以後的一段時間，因為當時的宗教環境等等原因，使他逐漸遠離了道教事業。這段時間，他白天要務農，晚上要做賬。1951年至1953年擔任川沙縣四灶鄉的民辦學校老師；1954年至1956年成為農業互助組的記賬員；1956年至1958年初擔任鄉合作社的會計；1959年至1985年先後從事大隊會計，糧管員等工作；退休後又在一些鄉辦企業做會計。
1993年，曹老道長開始重新做道士，那年他已經70歲出頭了。選擇再次出去做道士有幾個原因：一是當時已經退休在家，日常生活比較清閒，心裡有時回想起年輕時做道場的那些場景，很懷念；二是當時宗教氛圍漸漸熱起來了，一些年輕時認識的道士朋友開始慢慢走動，有時人手不夠會招呼我一起去做道場。曹老法師重新開始為鄉親做道場時從道觀開始的，1993年一年的時間基本都在浦東龍王廟做道場法事的。1994年以後就不再固定在道觀做法事，而是做一名散居道士去齋主家中做法事。由於曹老法師的道藝一直有很好的聲譽，因此越發忙碌起來，最忙的時候一個月也難得休息一天。今年來，曹老法師年歲已高，家人都勸他多休息，也就減少了外出做道場的次數，現在只偶爾參加一些大型的道場活動。
浦東一境、海上三鄉的道教齋醮科儀都很齊全。可惜經過“文革”這一特殊時期，幾乎所有的道具和科儀經書都被破壞和燒毀了。當宗教氣氛重新熱起來的時候，道教科儀卻面臨著缺乏指導、種類單調甚至趨於消亡的危機。退休之後的曹老處於對道教的熱愛，加上重操散居道士舊業，在為齋主做道場的同時，儘可能地收集和整理道教的各種科儀經書。至於曹老收集道教科儀的途徑：有從上海各個道觀中收集到的遺存科書；也有一些老道長憑藉記憶，重新寫出的科書；更有他在做道場時偶然發現的不同科儀，回家後再加以記錄整理；此外，曹老也注意從《道藏》中查找一些關於科儀的記載。至今為止，曹老已經整理和收集了40多種道教的科儀，這些道教科儀他親自書寫成冊，每個科儀少則一卷，多則十卷。這些年曹老陸陸續續寫了上百卷道教科書，現在都保存在家裡。遇到學道之人上門求教，他還自行複印，無償相贈，就是希望能將道教寶貴的科儀文化傳播與保存下去，讓後人了解我們傳統的宗教文化。
除了整理和重新編寫道教的科儀經書之外，曹老考慮到當前道教科儀種類逐漸減少和年輕道士對道藝的掌握參差不齊的實際狀況，他利用閒暇時光，歷經三年，編寫《道藝速成法》一書，共160多頁，一字一句全部根據自己多年的從道經歷寫出來的。1992年，他向上海市道教協會寄去了一份約1.2萬字的《關於如何加強散居道士管理工作的報告》。2000年夏天至2002年秋天約三年的時間，他將平時所看到的《道藏》中有關道教科儀的知識整理和匯集起來，編寫了一部約七萬字總計132頁的《道藏寫典》，自費複印若干冊，送給需要的道門中人和教外朋友。