原文
書韓魏公黃州詩後
蘇 軾
①黃州山水清遠，土風厚善。其民寡求而不爭，其士靜而文，朴而不陋。雖閭巷小民，知尊愛賢者，曰：“吾州雖遠小，然王元之、韓魏公，嘗辱居焉。”以夸於四方之人。元之自黃遷蘄州，沒於蘄，然世之稱元之者，必曰黃州，而黃人亦曰“吾元之也”。魏公去黃四十餘年，而思之不忘，至以為詩。
②夫賢人君子，天之所以遺斯民，天下之所共有，而黃人獨私以為寵，豈其尊德樂道，獨異於他邦也歟? 抑二公與此州之人，有宿昔之契? 不可知也。元之為郡守，有德於民，民懷之不忘也固宜。魏公以家艱，從其兄居耳，民何自知之? 《詩》云：“有斐君子，如金如錫，如圭如璧。”金錫圭璧之所在，瓦石草木被其光澤矣，何必施於用?
③奉議郎孫賁公素，黃人也，而客於公。公知之深，蓋所謂教授書記者也。而軾亦公之門人，謫居於黃五年，治東坡，築雪堂，蓋將老焉，則亦黃人也。於是相與摹公之詩而刻之石，以為黃人無窮之思。而吾二人者，亦庶幾托此以不忘乎?
注釋
①王禹偁（954—1001），宋代詩人、散文家。字元之，漢族，濟州巨野（今山東省巨野縣）人。晚被貶於黃州，世稱王黃州。出身貧寒。②韓魏公：指北宋大臣韓琦，封魏國公。與范仲淹齊名，歷任邊疆大臣，功勳卓著。③宿昔：從前。④契：志趣相投之人。⑤圭：一種玉器。⑥何必施於用：施：加。用：任用。⑦教授：古時設定在地方官學中的學官。⑧書記：從事公文、書信工作的人員。⑨庶幾：或許可以。
全文翻譯
黃州的山水清美幽遠，民風淳厚善良。那裡的百姓心無所求，不相互爭鬥，那裡的讀書人閒靜而有才華，為人質樸但不淺陋。即使居住在小巷中的小民，也知道尊重愛戴賢德之人，說：“我們黃州雖然地處偏遠，轄地不大，但是王元之、韓魏公曾經居住在這裡。”黃州人以此向各地之人誇耀。王元之從黃州改任蘄州知縣，死在蘄州，然而世人稱呼王元之，必定稱呼他為王黃州，而黃州人也說“我們元之”。韓魏公離開黃州四十多年，還是思念黃州，沒有忘懷，到了賦詩來抒發自己懷念黃州的心情的地步。
賢人君子，是上天用來送給那裡的百姓的，也是天下所共有的，可是黃州人卻把他據為私有，寵愛他，難道是他們尊重有德行的人、樂于堅持自己的信念，與別的地方不一樣嗎？還是兩位大人與黃州人，生前就是志趣投合的人？這一切都不可知。王元之任黃州郡守的時候，對黃州百姓有恩，百姓懷念他不忘記他是應該的。韓魏公早年因為家境艱難，住在他兄長家裡，百姓從哪裡知道他的為人？《詩經》中說：“有才華的君子，像金，像錫，像圭，像璧。”金錫圭璧所在的地方，瓦石草木也都被它的光澤照亮了，韓魏公又何必要擔任什麼職務？
奉議郎孫賁（字公素），黃州人，是韓魏公的門客。韓魏公十分了解他，認為他有教授、書記的才華。而我蘇軾也是韓魏公的門生，謫居黃州五年，開墾了東坡，修建了雪堂，也將年老，那么也是黃州人了。於是孫賁和我一起臨摹了韓魏公的詩刻在石上，用來寄託黃州人對韓魏公的無窮的思念。而我們二人或許可以藉此表示不忘韓魏公的恩情了。
鑑賞
第一段“思”，是韓魏公對黃州百姓的思念，第三段“思”使黃州百姓對韓魏公的懷念，兩種“思”均推崇淳樸、高尚的德行，且互為影響。
第二段中“金錫圭璧之所在，瓦石草木被其光澤矣”也可以這么理解：賢人君子所在之處，感染著當地的普通百姓。
第①段“吾元之也”與下文照應的句子是“而黃人獨私以為寵” ，其中“吾”表達的情感是：黃人因元之曾為官黃州而自豪，並表達了對元之的親切之情。
第②段寫韓魏公還要寫王元之是用王元之的德政來襯托韓魏公的品行。
