夫子賓舍采中國傳統文化優良，集歷史名門望族功德，補當代家教文化功課，甄選中國歷代十六世家，精心打造“一府三院十六堂”家教文化體驗基地。山東濱州杜氏榮德堂，一個擁有600多年歷史的名門望族，“一門十二進士”、“父子兄弟伯侄六翰林”，“四代為相”“滿門皆清官”，久有“書香官宦門第，進士多人之家”的美譽，明清兩代科甲鼎盛，封疆大吏、天下直臣、文壇旗幟人才輩出。中秀才347人，中進士12人，舉人8人，入翰林6人，文官知縣以上、武將千戶以上39名，如此昌盛的原因就在於杜氏獨特的家教文化。杜氏《述訓》是濱州杜家十四世孫杜鄂撰寫而成，共48則。《述訓》是杜氏文化教育思想最真實的記錄，是杜氏家族教育的結晶。另一篇家教著作《家塾緒語》，是杜鄂晚年家居撰寫的《石畫龕論述》文集開卷第一篇，共127條，是杜鄂在私塾和家庭里的所學所得，結合自己的人生經歷，記錄下來用以教育後人，是杜氏親職教育思想的概括和總結。《述訓》和《家塾緒語》作為家族教育的主要載體，將“終身學習”“人貴有自知之明”“修身立德”“淡泊明志”“各執其業，修孝悌忠信之行”等家族風氣、家族精神進行凝聚總結，通過家族教化和訓誡，才使得家族個性得到傳承和發展。
廣東連平顏氏光裕堂世代謹遵《顏氏家訓》，家風嚴謹、忠貞愛國，一門三世四督撫，五部十省八花翎，為清朝顯赫的“二十八世家”之一，《顏氏家訓》更被後世譽為“中國家訓之祖”；連平顏氏尊顏回為一世祖，三十五世祖為南北朝至隋初的教育家思想家顏之推，四十世祖為唐代平原太守、著名書法家顏真卿。七十三世祖顏振耀由閩遷粵，振耀公遂為連平開基祖。自清代康熙朝起至光緒末年止的二百多年中，在人口不滿一千（男性）的小小家族裡，中二甲進士3人，三甲進士1人，舉人21人，拔貢近50人，還有七品以上的官員60多人。
十六棟建築府邸，十六家名門望族，十六個不同的堂號，十六種不同的家訓，闡述著不同的故事，閃爍著不同的家教智慧，卻鐫刻著同樣顯赫的榮光。鮮為人知的家傳，驚世撼人的例案。
穿越文化歷史，走進名門望族，體驗家教真笈。所謂一門三院十六堂，堂堂大觀；名門望族十六家，家家顯赫。夫子賓舍外觀雖小，內中卻有乾坤：府中有園，園中有巷，巷中有院，院中有堂，庭院深深。
門口：兩幅古樸凝重的仿古磚雕，上面分別雕刻著中國傳統吉祥物松鶴、蝙蝠和梅花鹿，取其諧音“福祿壽”，祝福每一位客人闔家多福，健康長壽，祿位高升。
招牌“夫子賓舍”四個字寫錯了兩個，不是老闆粗心大意，而是故意為之。“賓”字多了一個點，就是想討大家一個好口彩“賓多一點”。“舍”下面的“乾”字通天了，變成了“吉”，舍有吉象。吉人自有天相。當年紀曉嵐給孔府寫有一副楹聯“與國鹹休安富尊榮公府第；同天並老，文章道德聖人家。”那個富字，原聯缺寫頂上的一點，將宀寫成冖了，據說取富貴無頭的寓意，是說孔家的富貴沒有盡頭的意思，那個章字，原聯將底部的十的一豎向上延伸，穿進了曰，讓曰變成田了，據說取文章通天的寓意。所謂文章通天，自然取的是文章能載天道的意思。
影壁牆：牆上四個字“厚德聖佑”的意思是擁有深厚品德的人，上天和聖人定會保佑。中國歷來都提倡做人首先要重視品德，厚德才能載物。背面是東方聖經《大學》的節選段落，是老闆親筆書寫，書載中國幾千年來的做人準則，格物致知、修齊治平。
院落：紅燈籠，金水流，滿園春色宮牆柳；桃花源，日月潭，一門儒風千古緣——說的就是院落的景致。大家有時間可以在院子裡走走，尋幽探秘，清悠雅致。也可到觀水亭里，聽琴品茶，仰望白雲變幻，俯察曲水潺潺，感受聖人“逝者如斯夫，不捨晝夜”的精神。院落內，幽靜的小巷、精緻的院落、古幣式井蓋、文化拱形門，流連處，別有一番滋味在心頭。
大堂：一個客廳與書房合璧，鬧中取靜的私密空間，一個可以品茗、閱讀、休憩的妙處。首先映入眼帘的是一副千古流傳的楹聯“兩條正路曰耕曰讀，二字箴言惟勤惟儉”，詮釋了百年名門望族的家教真諦，“耕讀、勤儉”四字而已。大堂內擺設是金絲楠木家具，是家具中的貴族，在歷史上金絲楠木專用於皇家宮殿、少數寺廟的建築，古代封建帝王龍椅寶座、龍床也都要選用優質楠木製作。金絲楠木中的結晶體明顯多於普通楠木，木材表面在燈光下金光閃閃，金絲浮現，且有淡雅幽香。左側牆壁懸掛的是啟蒙絕學《千字文》，不多不少正好1000字，由我們老闆親筆書寫，灑金紅宣，書卷氣油然而生。右側是連卷書櫥，各種經典文學陳列其上，大學中庸、四書五經、四庫全書等，各位顧客如有閒暇，可盡情翻閱。中間書案式總台是一塊獨板雞翅木，夫子賓舍打破舊有傳統，不再將員工與賓客人為的隔離，辦理入住手續是在旁邊的金絲楠木家具上、品茶之餘，手續已經辦好。
錢 氏：
堂號： “丹桂堂”，無錫錢氏的堂號，舊時稱科舉中第為折桂，因以丹桂比喻科第，有時也比如出類拔萃的人才。錢氏一家人才輩出，以“子孫雖愚，詩書須讀”為家訓屹立百年。自錢王開始，錢家歷朝歷代皆有俊傑，狀元進士輩出。更令人驚奇的是，近代錢家人才出現“井噴”。除了已編成繞口令的“一諾獎、二外交家、三科學家、四國學大師、五全國政協副主席；十八兩院院士”。錢家當得起“詩禮世家”之稱。
大門楹聯 “文采傳希白，雄風勁射潮”： 這副門聯，既稱頌了錢氏祖先錢鏐的文采、武略，也顯示了撰書者的超群之才、浩然之氣。“希白”即為北宋文學家錢易的字，“射潮”二字，典出於蘇東坡的《八月十五日看潮》詩中的“安得夫差水犀手，三千強弩射潮低”之句。相傳錢鏐(liu)曾在杭州用弓箭射錢塘江潮頭，與海神交戰。他在位期間，大興水利工程，促進農業生產，對江浙一帶經濟的發展起過重要作用。
中堂楹聯“枯槐聚蟻無多地，秋水鳴蛙自一天”此聯出自元好問詩《眼中》：“眼中時事亦紛然，擁被寒窗夜不眠。骨肉他鄉各異縣，衣冠今日是何年？枯槐聚蟻無多地，秋水鳴蛙自一天。何處青山隔塵土，一庵吾欲送華顛”。全詩有“自成一家、獨得其樂”的意思。《莊子·秋水》里說，井底之蛙不知道井外的世界之大，卻獨占一坑水，獨據一口井，自得其樂。錢先生反用這個典故，實際上在自謙中含有自負。
中堂：夫子賓舍16家都是效仿傳民間居室的中堂陳設，每幅畫、每副對聯、每件擺設都蘊涵著深厚的喻義，每一家都有各自的中堂文化。中堂不僅僅是純粹的會客廳，它還有著“教育”“感化”的功能。中堂正中間，安放著一個紅木製作的長方形台案，台案全身沒有什麼精雕細鑿，給人以樸實、端莊、穩重與莊嚴。台案之前安放一張極為規整的方桌，同樣為紅木製作。在古代，民間稱其為“八仙桌”。桌子上面擺放著茶盞和茶壺，兩側各有玲瓏剔透雕刻精美的“管帽椅”，這是接待長輩和同輩中比較重要客人用的。
台案上方的牆壁正中間，懸掛錢氏家訓，錢氏家族能夠綿世幾百年，根基就在於他們的家訓、家風和家教：“子孫雖愚，詩書須讀”、“持躬不可不謹嚴，臨財不可不廉介，處事不可不決斷，存心不可不寬厚”。“欲造優美之家庭，須立良好之規則。”“信交朋友，惠普鄉鄰。”“利在一身勿謀也，利在天下者必謀之。利在一時固謀也，利在萬世者更謀之。”“執法如山，守身如玉。愛民如子，去蠹如仇”“救災周急、恤孤矜寡、排難解紛、興學育才”。這些經典家訓語句流傳千古，朗朗上口。家訓兩側的楹聯“ 枯槐聚蟻無多地，秋水鳴蛙自一天”， 錢鍾書自號“槐聚”的由來。在整箇中堂擺設中，最為有趣的是長方形台案上的幾件器物擺放。器物主要兩件件，一個景德鎮瓷瓶，一面“屏風式”鏡子。瓶，置於東；鏡，放在西；故有“東瓶西鏡”的說法。看擺設好像沒什麼特殊，可若以文化心理來測度，之中有很深的韻味。中國人的傳統，善於從諧音中求吉祥。“瓶”，諧於“平”；“鏡”與“靜”同音。兩諧音字相聯，即是“平靜”，標誌著家庭中的團結、和睦、安詳。家庭的安寧和睦，是鄰裡間友好相處，更是社會穩定的重要因素。“家不和睦遭人欺”的俗語，代表著家庭平靜的極其重要。
家訓對面，懸掛的是四個字，大家看看是哪幾個字？“唯吾知足”，一詞最早出現在漢朝的古錢幣上，利用了方孔錢中間的那個方孔作“口”字偏旁，上、下、左、右共用一個“口”字，所以後人又稱它為“藉口錢”。俗語說“知足者常樂”反映了中國古代人民樸素的心愿、寄託和追求，不但構思巧妙有趣而且寓意深刻。
“唯吾知足”下方，擺放的是一把老算盤。自古以來，算盤都是用來算賬的，也正因為此，算盤被當做象徵富貴的吉祥物，為人們推崇。在民間，常會聽到“金算盤”、“鐵算盤”之類的比喻，形容的也多是“算進不算出”的精明。除此之外，它還提醒著人們要學會“精打細算”，要勤儉持家，不奢靡浪費。
書房：每一家都設有專門的書房，配置的都是精緻的紅木書桌，書桌背面是雞翅木聯卷書案，對面是千古名句“一年之計在於春,一日之計在於晨, 一家之計在於和,一生之計在於勤”，語出《增廣賢文》，顧名思義，就是勸勉人們要勤儉持家，不要好逸惡勞。臥室配備的是古典架子床，這是中國總結出來的一種非常科學的睡眠方式，既舒適有美觀，以前只有在大戶人家才能用得起。
養心軒：我帶大家去“養心軒”，體驗一把“五字養心法”。這是老闆南山居士根據東方聖經《大學》，結合自己的人生心得，總結出來的養心法。“定、靜、安、慮、得”五字箴言，與“氣、心、神、意、性”相得益彰，結合獨特的肢體動作及思慮方式，由入定到入境，入空、入門進而達到人性至高境界“入聖”。 在這裡，養心之餘，亦可邀幾位好友抒情暢懷，賞讀詩書、縱談古今。
大學堂：聖人孔子像侍奉居中，山東歷代39名狀元私印高懸在側，“五經博達通天地，四書精深注古今”詮釋了大學堂設立的宗旨。牆壁兩側演繹了中國科舉制度的發展史，解密歷朝歷代人才選拔制度。夫子賓舍聘請名人講師，教授聖人之學，解讀家學之惑。在這裡，興之所至，亦可練筆書法，揮毫潑墨。
夫子賓舍，可居、可品、可讀、可賞、可悟、可得。一門三院十六堂，堂堂大觀；名門望族十六家，家家顯赫。在這裡，可以沐浴“家風德雨”，可以盡情賞心悅目，可以養生養心養性，住一天，益一生；居一家，恩三代。
