釋意
意思：告訴自己的臣民
出處
故事：五星聯珠”指的是從地球上看天空，水星、金星、火星、木星與土星等五大行星排列為近乎直線的奇特天象。金、木、水、火、土五大行星，中國古代史籍中分別稱謂大白、歲星、辰星、熒惑、鎮星。
五星聯珠
五星聯珠出現頻率與各星間最大分離角度有密切關係，並沒有明顯周期性，若限定五星最大分離角度在二十三度內，則每一千年平均約可見二十六次。從科學的角度看，“五星聯珠”不是像糖葫蘆串成一條線，而是分散在一個有限的範圍內。太陽系內九大行星實際上對黃道面各自略有傾斜，五大行星不會排列在一條直線上，而是散落參差，所謂“聯珠”只存在於人們心目中。從這個意義上說，“五星聯珠”只是一種“視覺現象”。
本次五星聯珠將發生在2002年5月，下次將在2040年9月出現。 這一個簡單的天文現象，在中國歷史上卻有著特殊的地位。在《開元占經》中，保留了戰國時期星占家石申關於“五星聯珠、五星聚合”的論述：“五星分天之中，積於東方，中國大利；積於西方，負海之國用兵利。”這裡的 “東方”“西方”和“中國”是古代星占學中的一種分野法則或概念，古代稱中原為中國，與現在有根大不同。1995年，新疆民豐縣尼雅遺址一座東漢末至魏晉時期的墓莽中，清理出土了一件色彩鮮艷的“五星出東方利中國”文字織錦，彩錦是一長方形圓角絹緣綴帶的護膊用的面錦，為五重平紋經錦；紋樣題材新穎，氣勢雄偉。織錦紋樣表達著五星為五行之佐的概念和含義。彩錦上所見的“五星出東方利中國”這幾個文字涵義顯明，即出現五星共見東方之天象，則利於中原之地。這符合《開元占經》中的記載，在中國古人的心目中，五星聯珠的天象是和國家的興衰連在一起的。 “五星聯珠”還和中國的曆法有密切的關係。中國的乾支曆法，是以黃帝即位時間作為乾支曆法的起算時間，以那一刻為甲子年甲子月甲子日甲子時。據說，在黃帝時代的那一天，正好是天文中五星聯珠的時候。“五星聯珠”成了中國乾支紀年的開端。 據說三代的堯帝登位，為甲辰年，也出現了五星聯珠的現象。
五星聯珠簡介
五星聯珠，既是乾支曆法的開始，又是聖人即位的時刻，就當然成了祥瑞之兆。但司馬遷認為，祥瑞只是對有德者而言的，無德之人，反受其殃，《史記·天官書》云：“五星合，是謂易行，有德，受慶，改立大人，奄有四方，子孫蕃昌。無德，受殃若亡。五星皆大，其事皆大，皆小，事皆小。” 明代郎瑛編著的《七修類稿.天地類》中記載：“五星聚房，殷衰周昌，五星聚箕，諸弱齊強，五星聚井，楚敗漢興，五星聚尾，安史之亂，五星聚奎，大宋開世。”房、箕、井、尾、奎，是二十八宿的名稱，指五星聚於不同的方位。
五星聯珠的寓意
我們看出，五星聯珠好事壞事全有，即使是好事，也是否極泰來的意思。 “殷衰周昌”，人民經過痛苦，打敗了商紂王，遇到一個好的領袖，算是好事。“諸弱齊強”，說的是在戰國時期齊桓公稱霸諸侯，這就不見得是好事了，諸侯爭霸，連年戰亂，孟子就對齊桓、晉文稱霸的事情頗有微詞。 “楚敗漢興”，湖南長沙漢墓出土的《馬王堆帛書》記載“元年冬十月，五星聚於東井，沛公至霸上”。說的是漢高祖在霸上時，出現了“五星聯珠”，這大概也算是一件好事情，畢竟人民逐漸遠離了戰亂。 “安史之亂”，則完全是一件壞事了，《舊唐書.列傳五十一》中記載的張廷珪，唐開元初年為禮部侍郎，他想勸皇上好好乾，就說：皇帝只要去奇伎淫巧，勤勤勉勉，為天下著想，自然會出現五星聯珠的祥瑞。“和氣上通於天，雖五星聯珠，兩曜合璧，未足多也。”有意思的是，愛好唱戲的皇上，整天玩樂，也可以招來五星聯珠，但它帶來的不是祥瑞，是禍亂。 “大宋開世”，到了宋代趙匡胤奪天下，天空星象又呈現五星聯珠的狀況。這似乎也昭示著趙匡胤是得了天命的。而且，北宋五子也來湊熱鬧，周敦頤、稱灝、程頤、邵雍、張載這幾個的文人，也被說成應了五星聯珠的天象，由他們所開創的理學也就成了天意的代表
