普米族宗教
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中國普米族固有的宗教。該族約2.4萬人(1982),主要分布於雲南西北部維西、寧蒗、麗江等縣。該宗教屬於本教，又多與藏傳佛教相融合。神靈崇拜 普米族認為山川日月，風雨雷電和各種生物都有魂靈。認為人畜患病、死亡以及莊稼受災，都是鬼神作祟的緣故。因此，每逢年節、婚嫁、生育、喪葬、出行、收割等，都要請巫師獻牲祭祀，以求消災祛難，保祐安康。
普米族宗教巫師讀唱“諾提經”時，小巫以舞蹈配合經文內容。如經文敘及水棲動物神，小巫就以全身蠕動或蹲伏跳躍的舞姿來表達敬意；經文讚頌虎神時，就摹仿虎嘯，騰空跳躍以顯示對虎的崇拜。傳統的諾提大祭典要持續三個月，念完四十九冊經文。祭典結束時，要把鬼神畫像送進山穴或泉水源頭。諾提大典耗資巨大，只有普米族主要聚居區才能按期舉行。一般村寨，諾提祭典的規模較小。
②祭山神。通常在寨邊山坡上劃出一塊“神林”，作為祭祀山神的場所。每個氏族在神林中選取一株作為本氏族崇拜的山神樹，然後從眾多的氏族山神樹中選擇一棵作為村寨的山神樹。祭山神的日期和儀式各地不一。有的地方在農歷三月或四月，有的在七月或十月，祭品有牛、羊或雞。供祭祀用的牛在年前選定，一般為花牛，稱為神牛。祭山神之日，全村參加，帶蘇哩瑪酒、香柱、紙錁等，由巫師或小巫等作法念經，祈禱山神保祐本村人畜安寧，莊稼豐收。隨後，將神牛宰殺，連同各家祭品一起供奉。祭後聚餐，並各留些許神牛肉和內臟，帶給家人分食，以庇佑安康。用雞獻祭的，一般以白雞為貴。備油燈七盞或九盞，飛禽走獸面偶五十四個，村人自帶蘇哩瑪酒、柏香、麻線等祭品。巫師在神樹下焚松毛，誦經，祈禱山神福佑全村。用羊作祭品的，要先在羊角上抹酥油，撒糌粑，牽羊拜四方神靈，又將水酒灑到羊身上，羊身發抖，表示山神享牲，祭祀圓滿。繼而宰羊燒烤，參加祭典的每人一份。
③祭龍潭。亦稱祭山泉。多由全氏族共同祭祀，但也有各家獨祭的。龍潭的地點大多在本村附近的山林或峽谷中。全氏族的祭典，一般在農曆三月舉行,屆時,每家成年人都到龍潭邊住宿一二夜。在潭邊燒松毛七堆，並搭一座稱為神塔的高台,塔前豎一高約10米的標竿,竿上掛七個用鸚鵡羽毛扎的毛球，代表七顆夜明珠，作為龍神的住所。另在巫棒上壓制七十二個水棲動物的面偶代表水鬼。祭者將酒、牛奶、酥油、茶葉、糌粑、雞蛋等祭品供於神塔上，巫師登壇念經，小巫吹海螺、牛角並擊鼓敲鐃，以助聲勢，禱告龍神惠施甘霖，免遭澇災。祝畢，將面偶和全部祭品投入泉水中。遇旱，有的地方還有“耍龍”求雨。(見彩圖)
普米族宗教祖先崇拜的另一表現是重視喪葬儀禮。寧蒗等地普米族人,殯葬前先用麻布將遺體裹成蹲踞狀,置放於繪有花鳥蟲魚等圖案的方形木櫃中，停放在正房火塘旁。請巫師誦經送魂，舉行“殺羊開路”儀式。男性死者用母羊，女性用公羊，以牡羊為貴。巫師將塗有酥油的面偶放在蒿枝作成的十字形架上，插入糧食斗內祭鬼，並牽一頭羊作替身，向羊耳內撒酒和糌粑。羊搖頭，則表示死者靈魂喜歡，死者家屬平安,家屬跪請羊“喝酒”,並磕頭辭行。接著巫師用刀刺入羊體，掏出羊心，擺在靈桌上。若羊心顫抖，則認為死者靈魂已接納。隨即為死者念誦“開路經”，然後出殯。前有數人扮作“開路先鋒”，身穿骨片綴成的鎧甲，肘纏藤圈，膝裹革筒，頭戴紙尖帽，頂插雉尾，腰系氂牛尾，臀掛響鈴；或舉小旗，或執弓箭，或持長刀，進退鏇轉，作披荊斬棘和驅殺“遊魂”狀。燒屍時,由巫師誦經超度。次日清晨,家屬到火葬處撿骨，裝入骨灰罐內，送到本氏族共同存放骨灰罐的山洞裡。家裡則另有供奉最近三代先人牌位的神龕，根據宗教儀禮或習俗的需要，隨時祭祀。
圖騰遺蹟 普米族曾以白額虎和蟾蜍為圖騰。寧蒗的普米族稱祖先為“虎人”，將白額虎作為祖先來崇拜。嚴禁傷虎,並有頌虎的經文。稱蟾蜍為“波底阿扣”,意為“蟾蜍舅舅”。傳說是蟾蜍賜給他們智慧，把普米人從動物中解脫出來，至今仍有蟾蜍崇拜的遺俗。如遇蟾蜍進房，則認為是舅祖登門，吉祥如意，即焚香和灑滴牛奶祭祀。如在田野中見到蟾蜍,須說“波底阿扣,請居上方”，表示尊重。普米族中有許多家名和人名以“波底”命名。
巫師和巫術 巫師的名稱各地不盡相同。寧蒗縣稱“韓規”或“韓機”;麗江、蘭坪、永勝等地稱“韓諱”，都是善於辭令，善於舞蹈之意。韓規之下,另有小巫,名“哈師畢”和“畢扎”。逢盛大祭典，韓規需哈師畢和畢扎作助手。小巫的職能是作人和神鬼間的中介，傳遞需求，為“鬼使神差”。
韓規通曉經典，為人占卜、合婚、治病、安靈、禳災，主持神判。韓規一般為父子相傳，少數屬師徒傳授。一經學成，有的則去四川巴塘、里塘及至青海等地學習藏傳佛教經典。因而，韓規多嫻熟藏傳佛教。哈師畢和畢扎多為父子相傳，專事跳神，收取少量物質報酬。他們多出身貧苦，不脫產。
