基本介紹
內容簡介
洪秀全借“皇上帝”痛批孔子；馮雲山為“拜上帝會”什麼苦都能吃；蕭朝貴代天兄傳言鞏固地位；楊秀清假託天父下凡責罵天王；韋昌輝被貶，不得善終；石達開被俘，凌遲處決；李秀成供詞中竟勸曾國潘當皇帝……
一個個毀譽參半的風流人物；一段國內外史學家爭論不休的歷史。著名史學家盛巽昌秉筆直書，《太平天國十四年》全景再現太平天國的興衰萬象。
作者簡介
盛巽昌，1960年畢業於中國人民大學歷史檔案系，曾為上海《社會科學報》編輯，現為上海社會科學院研究員，另任中國太平天國研究會常務理事、上海太平天國研究會副會長、上海市作家協會會員，兼任華東理工大學研究所研究員。著有《太平天國職官志》等。
李子池，原名肖飛，中國人民大學中文系畢業，現居北京，全國作家協會會員。著有《毛澤東品評四大名著》、《濤起濤落：張國燾的悲劇人生》、《晚清民國大學之旅》、《清華百年演義》、《戰地記者》等。
媒體推薦
洪秀全起兵時，反對孔教，提倡天主教，這是不迎合中國人的心理；曾國藩即利用這種手段，撲滅了他。洪秀全的手段錯了。
——毛澤東
洪氏之覆亡，知有民族而不知有民權，知有君主而不知有民主。
——孫中山
所謂太平天國，所謂四海兄弟，所謂平和博愛，所謂平等自由，皆不過外面之假名。至其真相，實與中國古來歷代之流寇毫無所異。
——梁啓超
他們(太平天國)禁止了鴉片，卻採用了宗教；(他們)不建設民國，而建設“天國”，這是他們失敗的重要原因。
——李大釗
圖書目錄
第一編 三個不第的年輕人
“皇上帝”的第二子
哪裡跳出來的“天妹”洪宣嬌？
四次落地，秀才未滿
西方取經求“真理”
把孔子捉拿借押給上帝老爸發落
販賣筆墨作旅費，身無分文游四方
《原道覺世醒》——《聖經》與本土實際結合的新產品
第二編 上帝和他在“小天堂”的兒女們
馮雲山脫下長衫當短工
苦出身光榮，人貧窮驕傲
《天條書》不能熟記者，斬首不留
“朕是真命天子，爾識朕么？”
蕭朝貴代天兄傳言，力挺楊秀清
洪秀全是“太陽”，妻子們是大小“月亮”
洪秀全、耶穌和楊秀清乃是上帝大老婆聖母瑪利亞所生
第三編 金田樹大旗，塑造一座太平理想國的浮雕
如見觀音也是呼她為妹的
作繭自縛的湘軍
蘇三娘何許人也
男女有別，相距十步路才能對話
不交出紅包者斬首示眾
天地會資深首領羅大綱教齡最長
天國里沒有超級大姓——王
七名小卒嚇退一千清軍
岳飛五百破十萬，何況妖魔滅絕該
第四編 永安城中不安寧
32個廣西大腳妻子
官方認證的綠蓋圍轎
“小天堂”許願
兵丁紅布扎頭；老百姓灰黑布扎頭：違者，殺頭
周錫能叛亂案的超級審訊
永安州突圍總動員
天地會頭目焦亮變身洪天王弟弟洪大全
第五編 此行何去，直上“小天堂”
上帝爸爸，我來了！
天國最厲害的蕭朝貴
石達開的干女兒
左宗棠出山
武昌城破：官兵不留，百姓勿傷
60名妙齡妻子
國家根本大法規定：不準喝酒
雄赳赳的五百泥塑羅漢陣
妻子太多怎么辦？按順序編號
“你要遷都河南，就是想變妖，該打屁股
第六編 江南江北幾戰場
太平天國最精銳的部隊
損失慘重的突圍大撤退
“將斃之虎，又生雙翼”
林鳳祥受刑
水圍馮官屯
步步高升的曾國藩
曾國藩的勵志教育
賴漢英天京革職
“呂妖”之禍
曾天養馬上單挑塔齊布
陳玉成率500將士威震武昌城
曾國藩一敗再敗，痛不欲生
第七編 掛著十字架跳舞的天王和諸弟們
楊秀清看中了天王府的女人
高傲的傅善祥
楊秀清武斷斬首34名官員
東王九千歲的話就是法律
第八編 天京周邊，劍拔弩張
揚州解圍，按功行賞
“鐵公雞”石祥楨大意丟命
三軍聯手，大破江南大營
第九編 太平天國不太平，天京城裡殺殺殺
“老奸頭”楊秀清
“北孽”韋昌輝
石達開遭妒
石達開離京出走
第十編 天國沒有剎車，仍在奮鬥
李秀成“二京解圍”
三河之戰，湘軍鎩羽而歸
“文曲星”洪仁玕
李秀成是怎樣被封忠王的？
“五虎將”之一——韋志俊
江南大營的破滅
徐佩瑗用女換重權
李秀成誤信“洋兄弟”
第十一編 走向黃昏夕照的半壁天國
陳玉成被俘成為階下囚
銳不可當的五路大軍
“今生汝殺我，安知來生我不殺汝耶？”
在圍城中成長的第二代天王
雨花台大戰
洪秀全也敲詐
被放棄的蘇州
好男色的陳炳文
第十二編 輝煌“小天堂”的幻滅
洪秀全臨死前夕大發天話
清軍的地道戰
“弗留半片爛布與妖享用”
天京城破了！
李秀成供詞
第十三編 強弩之末，天京失陷後的繼續
天真侄子、氣節叔叔
李世賢出走
最後的歸宿
附錄一 太平天國時期人物簡介
附錄二 太平天國大事年表
參考文獻
後記
後記
本書是本世紀初寫作的，現重作修訂和調整，並增加了若干文字，補上了《天京周邊劍拔弩張》和《強弩之末，天京失陷後的繼續》並定書名為《太平天國十四年》。
1999年我推出了一部《太平天國職官志》，並得到國家圖書獎提名；2000年我又推出了一部《太平天國文化大觀》。雖都是寫的太平天國，也都是20世紀百年研究、學習太平天國史的專著和總結，但不同的是，本書乃是從多元視角，為方方面面的讀者所寫的大眾文化學術讀物；通過史事敘述、分析，立足於知識性和趣味性。
近半個多世紀以來，有關太平天國的專著、論述以及人物傳記、通俗讀物，有如過江之鯽。僅就其篇目，也可編排出一本厚厚的書了。由是決定本書的寫作，就不能不跳出原有的架構，而界定為各層次人民大眾能接受的學術與知識相融合、相調和的可讀性著作。其實，學術研究本來就應該深入淺出，而不宜成為陽春白雪、知者必寡的所謂顯學。
太平天國課題研究是20世紀中國學界的一個熱點。以太平天國為素材作形象思維再創作，更是文學藝術的熱門話題。在此之際，我讀了張笑天先生的歷史小說《太平天國》。而中央電視台的46集電視連續劇《太平天國》，也就是據此為藍圖展開的。《太平天國》這部小說，於我的寫作有很大啟發、開導。從某種意義上說，它誘發了我的寫作靈感，我的腦海閘門也就這樣打開了，而這部書也就此應運而生。
小說和電視劇《太平天國》自有它的特色。但要說它是“吸收了大量太平天國史的最新研究成果，堅持客觀真實，絕不戲說”(該作品內容簡介)，這話要是廣告術語，不夠恰切；倘真如是，‘那我就不甚苟同了。太平天國史有“大量”“最新研究成果”，並被寫進書中，我沒有看出來。因為是文藝作品而不是史學專著，這就不必也不需在研討之例。相應的是，究竟應該如何認識、“堅持客觀真實”。太平天國故事可以縱寫橫寫、直敘倒敘、抒情議論，但如要說客觀真實，說合符情理，那就要有點歷史唯物觀了。即作為主體的人和事，是不能跳出近代農民所執著的價值觀念和思維定勢圈的。
太平天國就是太平天國，它是剛走進半殖民地半封建社會的近代中國農民的一個創造，是不能也很難以借古引今、今為古用的。由此我忽然想到，20世紀20年代趙元任先生給學生王力(王了一)的論文評語：“言有易，言無難。”它和客觀真實遠了些。
當然，歷史題材的小說、戲劇、影視，是允許有不悖歷史框架、走向進止，就細節作合理的想像、推理和虛構的。但還是要貼近真實，要講究一些常識。任何形象思維的作品，只要帶著“歷史”的帽子，就得有點歷史觀，否則就會如黑格爾所說：“人們總是很容易把我們熟悉的東西加到古人身上去，改變了古人。”
鑒於此因，本書即就歷史和太平天國人物與情事，選擇其要敘述。庶幾能使熟悉太平天國歷史人物和情事的讀者，或者能有所認同，感到有點新意。更主要的是，對於那些對太平天國故事知之不多、極易為文藝螢屏形象思維而撲朔迷離的讀者們，在閱讀本書中獲得更多的歷史真實感，並產生興味、汲取知識。
這裡並沒有什麼最新學術成果可以吹噓和誇張的，只是有不少的史實按照我的認識與文思作了闡述和梳理，免得誤把文學充作歷史就是了。
李子遲先生為本書出版作了細心的審讀，大面積的補充了附錄人物簡介和尋找了很多圖照，致使圖文並茂，相得益彰，並在百忙中為之在北京聯繫出版社。一介書生，無有聞達，竟能讓此書能在品位甚高的人民日報出版社推出，實為三生有幸，在此敬向出版社和出版社精心編輯的宋娜、宋辰辰先生致謝。
盛巽昌 2012年6月
