猶太教的角度
於猶太教中，“時間終結”是指彌賽亞的時代。猶太教徒相信當彌賽亞來臨和“將來的世代”（Olam Haba）到達時，全人類將會再次統一，和平將降臨於世界，所有人將會誠心地侍奉上帝，並且上帝會重建耶路撒冷聖殿。
伊斯蘭教的角度
於 伊斯蘭教中，伊斯蘭教徒相信於復活日（Yawm al-Qiyāmah），又稱為審判日（Yawm ad-Din） 中，真主阿拉將會在世界終結之時舉行對全人類的審判。
天主教的角度
於天主教 中，時間終結不時被描繪為一個時期的終結。而這個時期是以彌賽亞的第二次到來作為終結。天主教相信屆時彌賽亞將會結束人間的所有苦難和消滅所有邪惡，淨化原罪，並對全人類作出最後的審判。在此之後，人類將得到永生，並進入另一個新時期。
佛教的角度
佛教認為宇宙的生滅反覆循環，沒有起始或終結。任何的終結是都是起始，任何的起始都是終結。佛教認為沒有一個獨立的時間存在，對於生活在不同世界的眾生，因業力不同，時間的長短與概念亦都各不相同。佛教亦認為，任何事物的發展都是連續的，沒有一刻暫停過。所以佛教描述時間時，多以比喻或以其他事物的發展來描述時間。
佛教以“劫”，英文Kalpa，來描述一段長遠的時間。有學者認為“劫”沒有實質的精確時間，但凡佛經中出現的時間多為約數，“劫”亦被認為是一個大概的時間單位。
佛教認為，人的壽命，從八萬四千歲，每一百年減一歲，直到二十歲（亦有一說，為十歲），為一減劫。由二十歲（或十歲），每一百年增一歲，為一增劫。如此一減劫一增劫，為一中劫。二十中劫為一大劫。四大劫即一世界的生滅。四大劫分別是“成”，“住”，“壞”，“空”這四大劫。只有“住”劫時有人類及畜生居住，“成”、“壞”、“空”劫均無。“空”劫之後，為一新世界的“成”劫。如此“成住壞空”後，又復“成住壞空”。宇宙如此反覆無常，無有起始，無有終結。
佛教認為，減劫的終結為增劫的開始。在此期間，世界將經歷三小災，分別為刀兵，瘟疫，饑饉。一說三小災均持續七天，一說刀兵七日，瘟疫七月又七日，饑饉七年七月又七日。世界壞滅時，將有火，水，風三大災發生。不過不怕，屆時地獄，惡鬼，畜生，人，修羅各道眾生死後皆生天上，不受三大災影響。三小災無論如何均會按時出現，但如果人們後天努力修行，行善，消除惡業，就可以不受業力牽引，不生於任何有刀兵，瘟疫，饑饉的時間或空間。佛教認為人類目前處於第九減劫當中，所以2012人類不會滅亡，而是會繼續延續下去直到“住”劫圓滿。“住”劫圓滿時，能生天的眾生則生天，不能生天者則轉生他方世界。佛教認為無數個世界是同時存在的，當某些世界是“成”、“壞”或“空”劫時，有些世界就會是“住”劫，眾生在不同的世界不同的時間裡輾轉流轉。
其他宗教的角度
很多不同的宗教也有自己的末世論，多與轉世或贖罪有關。
現代科學的角度
自從18世紀起，人類對科學方面的認識加深，人類明白地球的年齡 比以往人類認為只有幾千年多。因此，末世被科學家認定為“宇宙的終極命運 ”，即世界末日將可能是宇宙熱寂，宇宙中再也沒有任何可以維持運動或是生命的能量存在的時候。那樣，末世將不是好幾千年以內的事，而是幾百億年之後的事了。
