星學大成三十卷
古《四庫全書》版:明萬民英撰，以次編排間，加注釋，論斷其一，曰星曜圖，例其二曰，觀星節要，宮度主用十二位，論其三曰，諸家限例琴堂虛實，其四曰，耶律秘訣，其五至七曰，仙城望斗，三辰通載，其八曰，總龜紫府，珍藏星經雜著，其九曰，碧玉真經，鄧史喬拗，其十曰，光矞淵微，星曜格局，其於星家古法纖鉅不遺，可稱大備。
自來言術數者，惟章世純，所云其法，有驗有不驗驗者，人之知計，所及不驗者，天之微妙，斯存其言，最為允當，而術家必欲事事皆驗，故多出其途，以測之途，愈多而愈不能中，其尤難信者，無過於喬廟一說，其說以火土二星，相反而相成，晝火參軫，及箕壁無咎，乃大告夜土，角斗及井奎，降福亦如之，不知五行之理，惟主生克，如季土坐於凋零之木，本自借其疏，通旺火，臨於瀺灂之流，亦轉樂其滋益。
若乃冬火，坐水鄉春土，居木位，豈可目為喬廟，而定其吉子。且土雖盛，而木已被，其沈埋火，即熾而水。己虞其枯涸，有利於此，即不利於彼，是皆好奇求驗，而不計五行生剋之故者。
民英於此類，大抵沿襲舊聞，未能駁正其謬，且今之五星躔度，歲差既異於古亦難，必其盡合，然其鳩集，眾說多術家不傳之本，實為五星之大全，與子平之三命通會，並行不悖。後來言果老術者，參互考證要，必於是取資焉。明史藝文志，及黃虞稷千頃堂書目，皆以此書為陸位，撰而別出，萬民英三命會通，十二卷，成檢此本，卷首自序及凡例，確為民英所撰，藝文志驗，沿黃氏之誤，故仍以民英之名，著錄焉。－乾隆四十六年五月恭校.
《星學大成》十卷現存版
明萬民英撰，全書依次編排星學家言，中間插進注釋論斷，對於星家古法，巨細不遺，可謂大備。書中第一卷為《星曜圖例》，第二卷為《觀星節要宮度主用十二位論》，第三卷為《諸家限例琴堂虛實》，第四卷為《耶律秘訣》，第五卷到第七卷為《仙城望斗三辰通載》，第八卷為《總龜紫府珍藏星經雜著》，第九卷為《碧玉真經鄧史喬廟》，第十卷為《光雷淵微顯曜格局》。各出心裁
然而，術家為了事事皆驗，就各出心裁，希望能夠提高吉凶的預測率，可是天下哪有這等好事，所以其法愈多而愈加不能測中，結果其術往往流於荒謬難信，離五行生剋之理越來越遠了。但是，萬民英對於這些卻全然不顧，一概收入書中，致使全書有芳有穢，披閱為難。原文選載
教外別意雜詩三十六首造化唯將一理推，旬知虛實發天機。源流體用俱當辨，運氣尤宜看改移。
理則只今生克是，氣明天運有推遷。古今治亂分輕重，此是琴堂法外傳。
空亡一訣少人知，貴賤災祥各有司。空處不空分拱夾，更將貼襯有無推。
用宿若空沖得實，凶星空了怕衝來。不空不實名來局，地曜天星禍福該。
貴賤先須明拱夾，賢愚只要看陰陽。次明日月同天德，德性襟懷總易量。
金輕土重木星慈，火燥羅麄水性疑。孛狡計奸偏僻氣，更將的刃不祥推。
白虎嫌入六害孤，祿空易陷易親疏。煞居相貌兼飛刃，此是人中破疾徒。
丑時日是進神星，申亥生人把月評。子午界開天地宿，長生有宿更聰明。
分明一退當三空，有用之星一例同。官福田財終蹬蹬，定知妻子必遲疑。
駕前一位號天空，百煞逢之不作凶。若是用神飛到此，限宮無照卻嫌窮。
駕後一位名驀越，諸星遇著減精華。惟宜日月居前後，此是淤泥出異葩。
生星第一喜生身，財福雖空不苦辛。煞若臨深尤你貴，限宮一陷命照淪。
用星飛出落空中，用位分明有實逢。更有駕前沖祿馬，定為貪利更邀功。
財臨陽刃守財奴，財落三宮好用徒。身命二星閒極見，津津和氣百無拘。
動靜能分體用明，天星地曜更須憑。三才定位原無改，要識無形有象星。
一年稱意是何因，太歲填恩照限身。財福填時財氣盛，官星填起必高升。
禍福相逢祿馬空，一空一實忌偏枯。官星空了三分實，限苦逢之必降除。
金水為恩拱駕行，為官定執法司權。天門有拱多清要，翰苑聲名共此祥。
九流清苦苦何為，只把空亡仔細推。滿局都空名朽腐，平生骨肉必參差。
流旬空法有神通，此法名為御史空。縱有吉星居貴地，一時空卻欠從容。
諸煞俱嫌太歲填，看他填處在何宮。田財官福身星等，一一依宮論吉凶。
吉星守限苦逢遲，交限三年福始宜。出限三年還有力，凶星遲了一般推。
大概凶星最怕留，凶星留卻最多愁。下年太歲逢迎了，還見餘殃未肯休。
逆時天運促泫年，禍福相逢在眼前。不必論他宮闊狹，只將交處摘其玄。
世運推移異昔年，剝官退職橫遭愆。只因流歲空恩福，煞不收藏的刃專。
仕宦諸公要問閒，空亡一訣理中玄。官星身命重空卻，福不空時老做仙。
