易臆

如論《乾卦》“閑邪存誠”云:“心者,人中龍也。 ”論《屯卦》云:“侯為國主,心為人主。 ”論《離卦》云:“《坎》陽內,心學也。

古籍簡介

《易臆》·三卷(浙江鮑士恭家藏本)

四庫提要

明鄭圭撰。圭字孔肩,錢塘人。是書成於萬曆庚戌。前二卷以六十四卦各為一論,後一卷則於《繫辭》諸傳中標舉字義發明之。如論《乾卦》“閑邪存誠”云:“心者,人中龍也。其剛明不息,渾然乾也,著一物焉則不化,著一念焉則不神,所自邪也。邪識愈多,邪行愈妙,而赤子之心愈失,人道息矣。”又云:“天運不已,以其無著;天體無著,以其純《乾》。”論《屯卦》云:“侯為國主,心為人主。心有主,心境自開朗;世界有主,世界自開朗。”論《蒙卦》云:“《屯》者混沌之世宜治也,《蒙》者混沌之心可教也。”論《離卦》云:“《坎》陽內,心學也。《離》陽外,治道也。”論《繫辭》“洗心藏密”云:“《易》有太極,聖有心極。”其言皆近於二氏。觀其論精變神一條,引楊簡“心之精神謂之聖”,則源出慈湖,概可見矣。其他亦多涉明季時事。如論《師卦》謂:“汲長孺與公孫弘其忠佞相去天淵,然汲恃忠,不能善道,故不相。世路通塞,雖得之有命,亦求之有道。”論《否》、《泰》二卦云:“非中行之臣不能包容小人,包容小人不得,如何消得小人。”論《大過卦》謂:“過而不過者,郭林宗、陳仲弓。以過濟過者,梁伯鸞、徐孺子。”論《遯卦》云:“舜、禹與四凶雜處堯朝,曾不見一毫同異之跡,故所謂肥遯者,舜、禹是也。”持論皆不純粹。大抵有為言之,亦非《經》之本旨也。

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