遁卦

遁卦

遁(dùn)卦是易的六十四卦之一,代號是1:7。“遁”乃“遯”(dùn),逃避,躲閃:遁去。遯卦的主卦是1卦艮卦,卦象是山,特性是靜止和阻止,陽數是1;客卦是7卦乾卦,卦象是天,特性是有力和運動,陽數是7。在強大客方的壓力下,主方應當逃循,在逃循中與客方靈活周旋,伺機奪取利益。遯卦在周易中是第33卦。下圖中,紅色表示當位的爻,天藍色表示不當位的爻,箭頭表示有應。

基本信息

說明

結構和卦爻辭

遯卦的結構和卦爻辭 遯卦的結構和卦爻辭

從右圖可以看到,遯卦中有兩個箭頭,表示主卦與客卦之間有兩對有應關係 。

一個有應關係是主客雙方的行動,又可以看到,箭頭兩端的爻都是灰色的爻,表示這兩條爻都不當位。有應而不當位 ,表示這是真正的對主方不利的因素,主方失去了主動,應當逃循。

另一個有應關係是主客雙方的素質,又可以看到,箭頭兩端的爻都是黑色,表示這兩條爻都當位。有應而又當位,這是對主方真正的有利因素。

綜合說來,主方應當在逃循過程中,以靈活的策略,從客方的良好素質獲利。

剩下的一對爻,第三爻和第六爻,沒有有應關係,很難說對主方有利還是不利,關鍵在於主方如何處理。再進一步分析這兩條爻。

第三爻是主卦的上爻,是對主卦的中爻的補充 。主卦的中爻是陰爻,這第三爻是陽爻,表示,雖然主方的素質不佳,但不是很差,就是說,主方還有一點力量,儘管力量很小,也還是有一點。主方應當用這一點微小的力量與對方周旋,在逃循中獲益。

第六爻是客卦的上爻,是對客卦中爻的補充,陽爻,表示客方的素質不僅良好,而且很好,客方的實力不僅很大,而且極大。在這種情況下,主方不宜與客方硬拼,而應當在逃循中與客方靈活周旋,伺機奪取利益。

遯卦的六條爻辭闡述了逃循時的多方面的考慮。逃循並不是一走了事,而是有許多方面必須考慮。第一爻指出了逃循必須抓緊時間,“遯尾,厲”;第二爻指出,逃循不能把客方丟了,“執之用黃牛之革”;第三爻指出,逃循時須要保持各部門之間的聯繫,“系遯”;第四爻指出,逃循時需要有能幹的指揮,“好遯”;第五爻指出,逃循是應當讚許的,“嘉遯”;第六爻指出,逃循時不能丟三落四,“肥遯”。刪去部分判斷辭,可以看出六條爻辭就是一首完整的圍繞主題“遯”的散文詩。下面是其譯文:

逃遁遲了成了尾巴,形勢將很困難,不要做其它事情。

(逃循的時候)用黃牛之革捆住對方牽著走,不要丟了他。

逃遁的時候,要維持內部聯繫,有錯誤就難辦;保留臣子與妾有好處。

逃遁得好,形勢有利於英明、勇敢的人,而不利於愚昧、怯弱的人。

逃遁值得嘉獎,堅持下去吉利。

逃遁得肥肥的,沒有不利。

卦辭則闡述在當前形勢下主方應有的作法。下面逐條說明卦爻辭。

卦辭

〖卦辭原文〗亨,小利貞。

〖譯文〗順利,少許有利於堅持下去。

〖解說〗這是遯卦卦辭,概括地分析當前主客雙方關係形勢。“遯”(dun)與遁是一個字,遁並非退或逃,貼切一點兒的解讀是退守觀察。“亨”(heng),通達,順利;如,萬事亨通。“貞”(zhen),堅定,有節操;忠貞,堅貞不屈。從卦的結構看,第二、三、五爻當位,第一爻和第四爻,以及第二爻和第五爻有應,這象徵著當前的形勢對主方不是很壞,主方能夠順從客方的進攻,有機會把客方的實力轉化為自己所有,並且,主方能夠以強硬的態度維護自己的獨立和尊嚴,因此卦爻辭說“亨”。由於客方力量強大,進攻緊逼,並且態度蠻橫,如果主方堅持不移,則益處不大,因此卦辭說“小利貞”,還是逃遁為好。

初六

〖原文〗遯尾,厲,勿用有攸往。

〖譯文〗逃遲成了尾巴,形勢將很困難,不要做其它事情。

〖解說〗這是遯卦第一爻爻辭,代表主方的行動,陰,表示主方消極被動,比如說,防守、退卻、不想冒險、不想探索或開闢新的發展領域、只求保持現狀,等等。“厲”(li),兇猛,厲害,嚴格,切實,如厲行節約;嚴厲。這條爻辭告誡主方應當迅速撤離,如果退遲了,成了尾巴,形勢將很困難,“厲”。應當一致行動,不要做其它事情,“勿用有攸往”。

〖結構分析〗第一爻的位置是陽位,這條爻是陰爻,陰爻在陽位,不當位,並且與四陽有應。不當位表示主方的消極被動是對主方潛在的不利因素,有應表示這種對主方潛在的不利因素成了真正的對主方不利的因素,客方以積極主動控制了主方。為了擺脫客方控制,主方應當逃遁,因此,“遯尾,厲,勿用有攸往”。

六二

〖原文〗執之用黃牛之革,莫之勝說。

〖譯文〗用黃牛之革捆住他牽著走,使他逃脫不了。

〖解說〗這是遯卦第二爻爻辭,代表主方素質。陰,表示主方素質不佳,比如說,資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低,等等。這條爻辭是直接對主方的逃遁提出建議,建議主方在逃遁過程中密切注意客方動向,不要把客方丟了。爻辭中有三個”之”。第一個”之”表示主方是“執”的主體,是主方把客方捆住,再牽著走;而不是客方把主方捆住。第二個“之”是”的”的意思,指“革”是“黃牛”的“革”。第三個“之”指“執之用黃牛之革”這件事。“說”是”脫”的意思。爻辭的意思是,把客方用黃牛之革捆住牽著走,使客方逃脫不了。在牽著客方走的時候,主方應當特別注意客方的動向,避免自己受到打擊。

〖結構分析〗第二爻的位置是陰位,這條爻是陰爻,陰爻在陰位,當位,又與五陽有應。當位表示主方的素質不佳是對主方潛在的有利因素,主方有可能從客方的良好素質獲益;有應表示這種對主方潛在的有利因素,成了對主方真正有利的因素,主方應當利用此良機,保持與客方聯繫,從客方獲利,如爻辭所說,“執之用黃牛之革,莫之勝說”。

九三

〖原文〗系遯,有疾厲;畜臣妾,吉。

〖譯文〗遁隱時被牽絆住,會導致陰禍加身,只有畜養臣妾吉利。

〖解說〗“畜”(xu),養禽獸:畜產,畜牧事業。“臣”(chen),君主時代官吏的通稱,有時又指平民百姓。“妾”(qie),舊社會男子除正妻之外又娶的女子。這是遯卦第三爻爻辭,代表主方態度。陽表示主方態度強硬。爻辭建議主方,在逃遁的時候,要維持各方面聯繫,“系遯”。要妥善處理各種事項,避免錯誤,“有疾厲”。爻辭一再強調逃遁時要保護和積蓄自己的力量,“畜臣妾”。保護和積蓄自己的力量對主方有利,“吉”。

〖結構分析〗第三爻的位置是陽位,這條爻是陽爻,陽爻在陽位,當位,然而與六陽不有應。當位表示主方的強硬態度是潛在的對主方有利的因素,不有應表示這種潛在因素並沒有成為真正的對主方有利的因素。主方應當保持強硬態度,但是,要有耐心,在逃遁的時候,保持與各方面聯繫,避免失誤,“系遯,有疾厲”。並且,保護和積蓄自己的力量,“畜臣妾”。這樣,一旦客方出現隨和態度,主方就逃遁成功,“吉”。

九四

〖原文〗好遯,君子吉,小人否。

〖譯文〗好的逃遁,形勢有利於英明、勇敢的人,而不利於愚昧、怯弱的人。

〖解說〗這是遯卦第四爻爻辭。第四爻是客卦下爻,代表客方的行動,陽爻表示客方積極主動地謀取和擴大自己的利益,比如說,創新、創業、投資、進攻、求職、示愛,等等。面對客方的強力進攻,主方主動逃遁,避開客方鋒芒,爻辭說這是“好遯”。儘管是“好遯”,如何將自己的損失降到最低,使客方的損失達到最大,取決於策略,取決於制定策略的人。“君子”指英明、勇敢的人,“小人”指愚昧、怯弱的人。形勢有利於英明、勇敢的人,“君子吉”,而不利於愚昧、怯弱的人,“小人否”。

〖結構分析〗第四爻的位置是陰位,這條爻是陽爻,陽爻在陰位,不當位,而且與一陰有應。不當位表示客方的積極主動是潛在的對主方不利的因素,有應表示這種潛在因素成了真正的對主方不利的因素。在這不利形勢下,主方須要逃遁,然而,既要成功地逃遁,又要避免損失,主方不應當對客方僅僅是消極被動,而是應當巧妙地與客方周旋,陰中有陽,以柔克剛,這樣就對主方吉利,“好遯,君子吉”。如果失誤,只是消極逃遁,絕對地陰,或者,盲目反抗,絕對地陽,形勢將會很困難,“小人否”。

九五

〖原文〗嘉遯,貞吉。

〖譯文〗值得嘉獎的逃遁,堅持下去吉利。

〖解說〗這是遯卦第五爻爻辭。這條爻代表客方素質,陽爻,表示客方實力雄厚。在主客雙方關係中,如果處理恰當,客方的實力有可能轉化為主方所有,壞事變好事。爻辭也是從積極方面給主方作參謀。“嘉”(jia),讚美。嘉許,精神可嘉。“嘉遯”,值得嘉獎的逃遁。堅持下去吉利,“貞吉”。

〖結構分析〗第五爻的位置是陽位,這條爻是陽爻,陽爻在陽位,當位,又與二陰有應。當位而又有應,是對主方真正的有利因素。按常理,在主客雙方力量相差懸殊,客方步步緊逼情況下,形勢對主方很危險,主方的處境很困難,但是,第五爻既當位又有應,表示客方的強大卻是一個有利因素,為什麼呢?因為,客方是陽,陽代表天的特性,天發熱放光,天是給予;主方是陰,陰代表地的特性,地受惠於天的光和熱,地是受惠。這當位而有應的關係表示主方受惠於客方。主方有可能在逃遁過程中,消耗客方實力,這種逃遁值得讚許,“嘉遯”。堅持下去,等客方疲倦了,就是對主方吉利的時候,“貞吉”。

上九

〖原文〗肥遯,無不利。

〖譯文〗肥胖地逃遁,沒有不利。

〖解說〗這是遯卦第六爻爻辭。第六爻是客卦上爻,代表客方態度,陽爻表示客方態度強硬。由於客方態度強硬,主方逃遁的時候,應當儘量把所需要的東西都帶走,“肥遯”。主方“肥遯”,避免了損失,把不利形勢留在後面,開闢新的有利形勢,爻辭說,“無不利。”

〖結構分析〗第六爻位置是陰位,這條爻是陽爻,陽爻在陰位,不當位,並且與三陽不有應。不當位表明客方的強硬態度是潛在的對主方不利的因素,不有應表示在態度方面主客雙方不和諧,主方並沒有以隨和的態度接受客方的壓抑,因此,這潛在因素並沒有成為真正的對主方不利的因素。第六爻是對第五爻的補充,第六、第五爻都是陽爻,表示客方素質非常好,實力非常強大,有可能自滿,有可能粗暴,有可能強硬過度,主方趁機保存實力逃遁,“肥遯”,對主方沒有不利,“無不利”。

卦辭解釋

易經六十四卦第33卦

天山遁(遁卦)遁世救世 遁(音dùn)

易經 易經

下下卦象曰:濃雲蔽日不光明,勸君且莫出遠行,婚姻求財皆不利,提防口舌到門庭。

這個卦是異卦(下艮上乾)相疊。乾為天,艮為山。天下有山,山高天退。陰長陽

消,小人得勢,君子退隱,明哲保身,伺機救天下。

上九:肥遁,無不利。

《象》曰:肥遁,無不利,無所疑也。

九五:嘉遁,貞吉。

《象》曰:嘉遁,貞吉,以正志也。

九四:好遁,君子吉,小人否。

《象》曰:君子好遁,小人否也。

九三:系遁,有疾,厲。畜臣妾,吉。

《象》曰:系遁,厲,有疾憊也。畜臣妾,吉,不可大事也。

六二:執之用黃牛之革,莫之勝說。

《象》曰:執用黃牛,固志也。

初六:遁尾,厲。勿用有攸往。

《象》曰:遁尾之厲,不往何災也?

卦意

第33卦天山遁(遁卦)遁世救世

下下卦

象曰:濃雲蔽日不光明,勸君且莫出遠行,婚姻求財皆不利,提防口舌到門庭。

第33卦天山遁(遁卦)遁世救世 第33卦天山遁(遁卦)遁世救世

這個卦是異卦(下艮上乾)相疊。乾為天,艮為山。天下有山,山高天退。陰長陽消,小人得勢,君子退隱,明哲保身,伺機救天下。事業:時運不佳,應考慮退隱,勿與不正派的人同流合污。但不是消極逃避,而是為保存實力,總結經驗,把握時機,待機而出。切忌貿然行事,造成不必要的損失。同時勿為眼前小利祿所誘惑。

經商:市場進入衰落的狀況,行情不佳。決不可執意追求,盲目投入,而應沉著冷靜,堅持商業道德,遠離小人、奸商,保存自己的實力,等待市場行情好轉,再圖發展。

求名:宜暫明哲保身,甘居退隱。全力總結提高,為復出做準備。

外出:不宜積極行動,而應等待時機,創造條件,爭取早日而行。

婚戀:勿急於解決,更不可妄動強求。時機成熟時,須以純正的態度去正確對待。

尋人:人已逃,難尋,不可見。

決策:處於衰敗時期,小人得志。盲目行動必遭不利。雖不必以惡報惡,但更不可同流合污,因小失大,因權宜輕重,韜光養晦,保存實力,斷然離去,不可猶豫不決。潛心發展個人實力,隱忍待機。只要能堅定正道,堅持中正,必可在時機成熟時復出,成就大業。

遁卦含義

遁卦 遁卦

遁卦闡釋的是隱遁、退避的道理。極端地恆久,必然要引起動盪不安,而小人的勢力就會乘動盪之時形成並擴大。在動盪之時,往往也是政治腐敗,法制混亂的時期,這時對正直純潔的君子則是不利的。作為君子就應當把隱忍退避作為明哲保身的正當手段,以等待最有利的時機再進行行動。在這裡,作為君子應當覺悟和明白,當小人道長,君子道消的時期來臨時,選擇對抗、抗爭是徒勞的,無益的,只能給自己造成傷害。因此,除了堅定必勝的信念,堅守剛毅中正的思想,不與小人同流合污外,當退則退,當隱忍時則隱忍,斷然拋棄一切,急流勇退,不遲疑,不顧慮,不猶豫,不留戀,不眷戀,或隱沒於世俗之中,或超脫於世俗之外,以等待時機再積極行動。因為識時務者為俊傑,只有知進知退,當進則進,當退則退,才能永遠立於不敗之地。因為,人生在世,難免遇到阻礙。在無法前進之時,在唯有退避才能亨通的困難處境之中,就應該果斷而有計畫地從人生的大戰場上組織撤退,以保存和蓄養力量,等待時機再轉入進攻。人生好比上戰場,有前進也有撤退。君子應該用戰略目光看待人生,不要被一時的失敗撤退弄得灰心喪氣。應當清醒地知道,退卻和前進一樣,都是生活中不可缺少的組成部分。退卻可以保存有限的能量,有機會體味生活的另一面,讓生命的力量得以積蓄,以便將來可以有更大的發展。但也要善於總結失敗的經驗教訓,立志改革,這樣才能東山再起,最後的勝利是完全可以期待的。

爻辭解釋

經文:遯:亨小,利貞。

注釋:遯(dùn):卦名。又作“遁”。帛《易》作“掾”。古人多解作逃避、隱退。然初六爻曰“遯尾”,六二爻稱“執之”,九三爻有“系遯”,九四、九五、上九爻又有“好遯”、“嘉遯”、“肥遯”之辭,由此而考之,卦中“遯”字之義,恐如高亨先生所解,“遯”乃“豚”,謂小豬。亨小,利貞:少有亨通,宜於占問。

朱熹《周易本義》曰:“遁”,退避也。為卦二陰浸長,陽當退避,故為遁。

上九:肥遯,無不利。

注釋:肥遯:小獵被養肥,(利於作祭品)。

朱熹《周易本義》曰:以剛陽居卦外,下無系應,遁之遠而處之俗者也,故其象占如此。

九五:嘉遯,貞吉。

注釋:嘉遯,貞吉:小豬受到讚美,占問則吉利。嘉,讚美。

朱熹《周易本義》曰:陽剛中正,下應六二,亦柔順而中正,遁之嘉美者也。占者如是而正則吉也。

九四:好遯,君子吉,小人否。

注釋: 好遯,君子吉,小人否:小豬惹人喜愛,君子吉利,小人不吉利。好,喜愛。

朱熹《周易本義》曰:下應初六,而乾體剛健,有所好而能絕之,以遁之象也。惟自克之君子能之,而小人不能。故占者君子則吉,而小人否也。

九三:系遯,有疾厲;畜臣妾,吉。

注釋:系遯,有疾厲:捆綁小豬,使(小豬)有疾病而危厲。畜臣妾:畜養奴隸。古者稱男奴隸為臣,女奴隸為妾。

朱熹《周易本義》曰:下比二陰,當遁而有所系之象,有“疾”而“危”之道也。然以“畜臣妾”則“吉”。蓋君子之於小人,為“臣妾”則不必其賢而可“畜”耳,故其占如此。

六二:執之用黃牛之革,莫之勝說。

注釋: 執之用黃牛之革,莫之勝說:用黃牛皮捆縛它,不能掙脫。執,縛。革,皮。說,脫。

朱熹《周易本義》曰:以中順自守,人莫能戒,必遁之志也。占者固守,亦當如是。

初六:尾,厲,勿用有攸往。

注釋:遯尾,厲:豬尾有被割斷之險。

朱熹《周易本義》曰:遁而在後,“尾”之象,危之道也。占者不可以有所往,但晦處靜俟,可免災耳。

白話解析

遁:白話中讀:掾。

掾①:亨,小利貞。

【白話】筮得掾卦,卦象為援助,占語是亨通,適合於小事貞問。

【注釋】①掾:卦名,援助。

【講解】掾卦下體為根卦、上體為鍵卦,帛書第三卦,鍵宮第三卦。通行本第三十三卦,卦名作“遁”。遁,逃避,隱退,退避。

上九:肥掾①,先不利。

【白話】筮得掾卦,占得上九,其象為“肥掾”,其占語為“先不利”。

【注釋】①肥掾:慷慨助人。

【講解】尚九以陽剛之爻居於卦的最上方,下無應系,雖能慷慨助人,但先還是不利。

九五:嘉掾①,貞吉。

【白話】筮得掾卦,占得九五,其象為“嘉掾”,其占為“貞吉”。

【注釋】①嘉掾:讚美表彰助人為樂的精神。

【講解】九五與六二相應。九五陽剛得中得位,故有嘉美之象、吉善之占。

九四:好掾①,君子吉,小人不。

【白話】筮得掾卦,占得九四,有喜歡援助之象,君子占得這一爻就吉善,小人占得這一爻就不吉善。

【注釋】①好掾:喜歡幫助別人。

【講解】九四與初六為正應。

九三:為掾①,有疾厲、畜仆妾吉。

【白話】筮得掾卦,占得九三,其爻象為“為掾”,占問疾病則危厲,占問畜養家奴則吉善。

【注釋】①為掾:維持幫助。

【講解】九三沒有陰柔相應於上,但與六二陰柔相比。處掾助之際,而意有所為(維持),所以叫做“為掾”。

六二:共①之用黃牛之勒,莫之勝奪②。

【白話】筮得掾卦,占得六二,套牲必須用黃牛皮繩索的套子(籠頭),否則牲口就會掙脫。

【注釋】①共:用套子套牲口。②勝:能夠,就會。奪:脫。

【講解】六二與九五為正應,九五以中正親合於六二,二、五以中正順道相應,堅固之象。掾卦六爻,有五爻都說“掾”,只有六二這一爻不講“掾”。

初六:掾尾①厲,勿用有攸②往。

【白話】筮得掾卦,占得初六,援助太晚則危厲,不要7有所往。

【注釋】①尾:後,遲。②攸:所。

【講解】掾尾,通行本作“遁尾”,解釋為隱遁太慢滯後。

《彖》曰

遯亨,遯而亨也。

剛當位而應,與時行也。

小利貞,浸而長也。

遯之時義大矣哉!

【白話文】《彖傳》說:遯卦,避讓為順,說明退避可以獲得順利。陽剛正位與陰柔相應,在恰當時機退讓避險。“柔小則能順利成功”說明陰柔之氣逐漸萌動成長之勢,退避應順應時勢這一點是十分重要的。

新解

原文】
(艮下乾上)遯(1):亨。小利貞。

上九:肥遯(9),無不利。

九五:嘉(8)遯,貞吉。

九四:好(7)遯,君子吉,小人否。

九三:系遯(5),有疾,厲。畜臣妾(6),吉。

六二:執之用黃牛之革(3),莫之勝說(4)。
初六:遯尾(2),厲。勿用攸往。 
【注釋】
①遯(dun)是本卦的標題。遯是遁的異體字,意思是隱退。全卦的內容 與政治鬥爭有關。避是卦中多見詞,又與內容有關,所以用作標題。② 尾:全部,盡。③執:抓住捆綁。④勝:可能。說:用作“脫”。 ⑤系:拖累,拘系。(6)畜:豢養。臣妾;家奴。(7)好:喜好、喜 歡。(8)嘉:讚美。(9)肥:用作“飛”。肥論的意思是遠走高飛。
【譯文】
遯卦:亨通。有小利的占問。 初六:君子全部隱退,危險。不利於出行。 六二:用黃牛皮繩把馬綁住。它不可能逃脫。 九三:羈繫住隱退者,他心裡很痛苦,危險。豢養奴婢,吉 利。 九四:喜歡隱遁,這對貴族君子是吉利的,對小人則不利。 九五:讚美隱遁,占得吉兆。 上九:遠走高飛隱道起來,沒有什麼不利。
【讀解】
中國歷來的君子、士大夫的人生之途,總在步入官場和歸隱 山林之間像盪鞦韆一樣地來回擺動;他們的人生選擇,似乎就只 有這兩個“對立的極”。一切都是生而注定了的,別無選擇:要么 在官場如魚得水、志得意滿,要么在山林放浪形骸、怡清悅性。表 面看來,這兩極好像互不相融,實質上中心依然是官場廟堂。人 生最大的前途和成就,是立功、立德、立言,個人存在的價值和 意義就在為這“三不朽”而奮鬥。歸隱有時是不得已而為之,有 時是一種暫時的策略和手腕,有時是作為失意之後的一種心理補償與心理平衡。真正志在山林做一個今天時髦的“自由知識分 子”的人,實在太少,即使陶淵明在“採菊東籬下,悠然見南 山”的時刻,恐怕也還有一隻眼在偷窺著廟堂呢。
不過,單就山林本身而言,它確實對有較高心性修養的君子 有著相當的誘惑力,中國傳統文化中也有一整套對此大加讚賞的 理論。“遯卦”所言,也可看作是這方面的先聲。

《哲學易經》之《遁卦》---李建明

(2014-07-15 13:56:16)[編輯][刪除]

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遁:亨,小利貞。《彖》日:遁,亨。遁而亨也。剛當位而應,與時行也。“小利貞。”浸而長也。遁之時義大矣哉。《象》日:天下有山,遁。君子以遠小人,不惡而嚴。
遁卦

觀天下是感應的天下和恆久不息的天下,從而君子當樹立人生目標,選定自我方位而受之《遁》。遁,循也,尋循也。有目標、有理想、有方位、當位而遁,是以可得亨也。這是樹事立業的起點,走向成功的橋樑,是以可逐步逐步亨通也。故人貴在有理想、有抱負和堅定不移的信念才能指望一切皆有成功。因此有理想、有抱負、選擇一條準確的路線當位而遁決定著一個人的一生命運,它是生命的歷程歸宿,是人生的指南。如果把遁解釋為逃跑,那還有什麼呢?真是相差千里矣。

遁,是動詞。與走相連。可走、可逃、可深入。觀天之大、地之厚、物之豐,無不可遁矣。遁入空門,則其命也空。遁向聖事,其行必輝。故君子處身不可不慎,是以當遠離小人,不惡而嚴,勵行天下。

《彖》辭說:遁之所亨,是因為循著準確的路線、社會的法則、自然的規律當位而遁,是以可獲亨通也。剛當位則必有所應,在於與時皆行也。人當位則必有所成,在於民所擁也。準確的路線加上持之以恆的追求,是以逐步逐步可達亨通吉利的地步。因此選定目標、構建方位、當位而遁,其義大矣哉。

《象》辭說:天下有山,百獸有居,萬物可遁,這是《遁》之象。是以君子觀之思何處不是用武之地,從而當遠離小人,不惡而嚴,勵行天下。

上九:肥遁,無不利。《象》日:肥遁,無不利,無所疑也。

肥遁,肥厚遁之也。有肥厚的思想,肥厚的去處,肥厚的觀念,是以無不利也。故君子當尋找適合自身發展的空間,從而才能有效地展現自己,發現自己,是以還有什麼可疑慮的呢。

九五:嘉遁,貞吉。《象》日:嘉遁貞吉,以正志也。

人生的價值體現於得到社會的肯定,人生最大功德在於創造舉世矚目的不朽事業。因此致力於嘉美的高尚的事業,中正而吉祥,“以正志也。”人生一世,草木一生,細細口味如同過眼煙雲。然後雁過留聲,虎死留皮,人生於天地之間如不謀功德空空如也豈不哀乎。因此當勵志做一些有益的事,高尚的事,哪怕是曇花一現豈不樂乎。行為受到嘉獎,業績受到表彰,事業得到讚譽,應當作為人生追求的目標。

九四:好遁,君子吉,小人否。《象》日:君子好遁,小人否也。

有好的定位,有好的理想,有高瞻遠矚的信念,因此君子處處逢源,時時吉祥。小人唯利是圖,沒有遠大的理想,沒有堅定的信念,因此不會有好的結局。《菜根譚》上說:“為善至寶,一世用之不盡;心作良田,百世耕之有餘”意味深長矣。

九三:系遁有疾,厲。畜臣妾,吉。《象》日:系遁之厲,有疾憊也。畜臣妾吉,不可大事也。

系,拘系也。思想得不到有效發揮,理念得不到有效實行,觀念得不到有效發展,說明本身有問題,艱難重重。故君子當畜納臣妾,制定方策,謀求可持續發展的道路,是以“不可大事也。”

六二:執之用黃牛之革,莫之勝說。《象》日:執用黃牛,固志也。

一旦堅定了自己的信念,就當“執之用黃牛之革”緊緊抓住,牢牢不放,決不放過,固其志也。《鋼鐵是怎樣練成的》主人翁保爾·柯察金說過:“人最寶貴的東西就是生命,生命屬於我們只有一次而已。一個人的生命應當這樣度過:當他回憶往事的時候,他不因虛度年華而悔恨,也不因碌碌無為而羞愧——這樣,在臨死的時候他能夠說:我的整個生命和全部精力,都已獻給世界上最壯麗的事業——為人類的解放而鬥爭”。因此我們要堅定自己的信念,勵行自己的志向。一個人一旦堅定了信念付緒於行動,則平凡的人也必將因理想而偉大!

初六:遁尾、厲、勿用有攸往。《象》日:遁尾之厲,不往何災也。

尋循在尾,艱而無功,是以不利有攸往也。跟在別人的身後,走別人走過的路,雖覺得安祥,但有什麼作為呢。因此我們必須放飛思想,創新理念,開闢自我發展的道路。固步自封只能走向消亡。

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