作者介紹
王建成，筆名：牧太甫 ，廣東梅州人，現居住上海
王建成（牧太甫）近照推薦序一
黃粱“易”夢——喬志剛
我從1994年創立復旦金仕達開始算起，已有二十幾年的創業經驗、職業體驗和管理經驗。這二十幾年裡，我輾轉於民營企業、政府和大型國有企業，期間也為解決心中困惑前往中歐商學院EMBA班學習，於是，見證和解讀了太多的企業（組織）從小到大和興衰成敗的例子。我與80後組成團隊，設立頤成投資基金，專注於投資偏早期的項目，就是希望幫助這些成長中的青年人能夠“借船過河”、收穫成功。
在當今瞬息萬變的世界經濟領域，企業領導者每天都必須面對變革的挑戰和機遇，面對危機與成就的戰略選擇。能夠永葆變革活力並不斷推動企業成長的企業家，其基本特徵是保持始終如一的創新激情與勇於面對現實真相的膽略，把變革聚焦在群體的行為上，心無旁騖，知行合一，並能真正把中國的優秀傳統文化與西方的現代管理知識融會貫通和舉一反三。
當我看到這本《易經管理密碼》 的時候，發現本書的作者恰好朝著這個方向大膽嘗試著和努力著，這讓我回想和反思創業往事，並發現我和我的創業故事竟然是自在“乾坤”，不禁覺得那段創業體驗恰是黃粱“易”夢——《易經》之易——把自己的那場白日夢變成了現實，卻也算是在萬一之中的幸事了。
經由這本書的梳理和解碼，突然發現自己恰好一直以來都從事著與“易”相關的工作和事業——計算機技術和管理工作。原來，不管我們懂不懂“易”，“易”一直在我們身邊，無處不在。
在商業環境下創新和創業，我們或許有的選擇並不多——要么創造未來，要么死於未來。無論企業還是個人，惟有迅速適應環境的變化才能生存，惟有掌握變化的主動才能領先。
我友及同事、合伙人王建成先生，心有秉持，持道經年，未屆不惑之齡，卻已著書多本，堪稱博學雅量的君子，存山川城郭在胸、生曼妙蓮花於筆的英才。他曾由政而商，人生閱歷自比常人豐富許多。經綸世務培育了他獨思慎行的氣質，識人甚夥則提供了其慧眼辨析的能力。這本《易經管理密碼》 是他研經多年、經營多年、管理體驗和投資感悟的成果和大膽探索，共鳴良多，引人深思。
是為之序，也為之薦。期待更多的正在創業的人能夠看到，並從中獲益，更期待王建成先生和他的這本《易經管理密碼》 能夠為全社會的創新創業助力！
喬志剛
復旦金仕達創始人
頤成投資董事長
推薦序二
探秘之旅——顧曉敏
我們生活在意義深遠的轉型期，網際網路技術不斷疊代，顛覆性的技術、劇烈的競爭、細分的市場、全能的顧客、新穎的商業模式以及挑剔的股東，都對當下的管理提出了新的挑戰。一流的戰略大師加里·哈默在其《管理的未來》一書中提出“當今的管理已經過時”。
管理和環境及經濟社會的發展緊密相連，由於環境的不同、技術的更新、人力的變化、資源約束的嬗變，如果用20世紀工業化時代的一些管理思想和手段來推進現代化轉型期的企業管理，則會出現方向性的錯誤，抑或導致一個企業的倒閉。因為，管理學與物理學不同，既非先知也非恆古不變，中國學術界和實踐者往往受西方的管理思想的束縛，用完全不同的土壤上產生的管理思想用於中國的管理實踐，於是，讓現有的管理模式略顯侷促。
在現代轉型其中，王建成先生在加里·哈默提出“傳統的管理已經過時”之際，卻反其道而行之，從中國最古老的文化隗寶中尋求管理的真諦，勇敢地用《易經》探索管理的秘密和出路。單憑這一點，就值得我們對這本書抱有興趣。
《易經》是我國的預測學、信息科學的起源和基本，《易經》中陰陽八卦符號和六十四卦的卦象、爻像，不僅是宇宙間萬物萬事的密碼標誌，而且是一個儲存量很大的信息庫。在以往研究東方管理的學者中，也有研究《易經》中的管理思想，但許多就易經而易經，未能有效結合現代管理環境瞬息萬變的信息。
而王建成先生所著的《易經管理密碼》 一書，有一些可喜的突破。這本書不同以往的是，一方面它拿“過去”（中華民族文明經典《易經》）詮釋，另一方面它利用《易經》預測未來的功能，套用大量的“當今”和“未來”（中西方最新管理研究成果和真實案例）論證、說明和印證。如此一來，我們對此書抱有更大的期待。
此外，作者心有秉持，持道經年，研習《易經》多年，先有政府工作經驗，後有經商底蘊，加之已有多部小說和散文作品問世（筆名：牧太甫 ）。所以，不管是對《易經》的解讀，還是對管理案例的解剖分析，都有獨特的見解和啟發，和學術論著不同的是，在此書中我們還可享受到作者優美的文字陳述和對管理的獨特情懷。如此，我們將從此書中收穫更多的啟迪。
為序，更願那些正在經歷創業夢想者進入此書的探秘之旅，獲得創業的成功！
顧曉敏
教授、博士生導師
上海立信會計金融學院副校長
目錄
引言：易言難盡
導讀：自在乾坤
第一篇 靈修有道
1.鼎新者創
2.善變者立
3.能待者強
4.持和者明
5.正義者聚
6.知艱者全
7.知畜者樂
8.謙和者夷
9.正否者泰
10.貴下者治
第二篇 心潤有法
11.待機而動
12.瞻德正行
13.恩威並施
14.適度而亨
15.著眼基層
16.回歸初心
17.順勢而為
18.大為用賢
19.重德助人
20.剛健共存
第三篇 身強有術
21.交感互利
22.守恆共生
23.守身除患
24.轉危化易
25.臨危遜服
26.知止善和
27.柔順選擇
28.合豐聚渙
29.順行適宜
30.以誠矯正
待續：相生相續
附1：六十四卦卦名次序歌
附2：八卦常識
附3：閱讀推薦
引言
說容易話，難以道盡。話容易說，道卻難盡。
這種“說不清道不明”的感覺，或許就是大家對《易經》望而卻步的“難言之隱”吧。
我想用一種大家都能聽得懂的語言來一起談談《易》，用有點世俗“功利”的手段或伎倆“信口雌黃”地隨便聊聊易卦。當然，或許還能給滿是“銅臭”味道的“管理”灑上一層書香。
易言難盡！
此“易”意為《易經》之易。
易：改變；經：書籍。《易經》是一本揭示變化及其規律的書，是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為“大道之源”，是古代帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。它含蓋萬有，綱紀群倫，是漢族傳統文化的傑出代表；廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的源頭活水。
《易經》由太極圖和八卦及六十四卦構成其主要內容。然而，易經，周行不易，讀完後，唯留“中正”二字。不易者，中正之“道”也。[1]於是，有人故弄玄虛，用占筮、求神、拜佛等迷信活動“粉飾”起來，結果被人誤解成“迷信書”。
實際上，懂《易》者（如：諸葛孔明）的“掐指一算”是在心中“盤點”形勢，以對應《易》中的卦象罷了。所以，《易經》實在是解釋自然規律、社會規律的科學書、哲學書以及人類文明的寶典。
易言難盡——
此“易”包含“管理”之易。
在漢語中，易這個字有三種詞性，分別是動詞、形容詞和名詞。動詞“易”，指的是交換、交易，改變、更改，替代，整治，以及蔓延、傳播等意思；形容詞“易”，意為容易，簡易、簡省，平坦，平易，和藹等；名詞“易”，則指古代指陰陽變代消長的現象，《易經》，通“埸”、邊界，以及姓氏等。
綜上，管理的“決策、計畫、組織、領導、控制”等要素均與“易”的含義相互交合、相互重疊、相互解釋。所以說，在一定意義上，管理是一門“易術”，《易經》是一門管理經典。
易言難盡……
此“易”既是《易經》之易，也是“管理”之易。
我拿起“管理”之鏟掀開《易經》，並煞有介事地在卦象里逐一找尋，結果似乎真的發現了點什麼。於是，我以為這是我發現的“金子”，而且我不願意把它們埋在地里[2]，倒是希望更多的人看到它們、使用它們，這或許才是我的經營之道吧。
在《塔木德》[3]裡面有這樣一個故事：從前，有一個人買彩票，他選了64號，結果中了頭獎。於是，他的朋友們都來祝賀他。不過，他們中間也有幾個心懷嫉妒的人。其中一個道賀者問他：“你怎么會正好選中64呢？為什麼不是63或者65呢？”他抓了下自己的頭皮，眨巴了一下眼睛對這位朋友說：“我做夢的時候，看見7個8在我眼前晃來晃去。7乘以8等於64，於是，第二天買彩票的時候我就選了它。”聽完，這位朋友很吃驚地說：“可是，7乘以8等於56吧？”他一臉微笑地說：“是嗎？不過沒關係，你數學比我好，你就繼續做你的數學題吧……”
所以，大家不要把我當做易學家或者管理學家來吹毛求疵或批判，我只不過就是勇敢、大膽地做了個美夢，並且以這樣的形式說了出來……
不過，萬一這夢想成真了呢？
[1]林忠軍，《易緯導讀》，濟南：齊魯書社，2002。
[2]據《馬太福音》記載：天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們，按著各人的才幹給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。那領五千的隨即拿去做買賣，另外賺了五千。那領二千的也照樣另賺了二千。但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了。過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算帳。那領五千銀子的又帶著那另外的五千來，說：主啊，你交給我五千銀子。請看，我又賺了五千。主人說：好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。那領二千的也來，說：主啊，你交給我二千銀子。請看，我又賺了二千。主人說：好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。那領一千的也來，說：主啊，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地里。請看，你的原銀子在這裡。主人回答說：你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。奪過他這一千來，給那有一萬的。因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。把這無用的僕人丟在外面黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。
[3]《塔木德》是流傳三千三百多年的羊皮卷，一本猶太人至死研讀的書籍。猶太教口傳律法的彙編，僅次於《聖經》的典籍。主體部分成書於2世紀末～6世紀初，為公元前2世紀～公元5世紀間猶太教有關律法條例、傳統習俗、祭祀禮儀的論著和註疏的匯集。
