歷史現狀
旱灘坡古墓群其坐落於武威蓮花山腳下，1972年發現，1975年、1984年武威文物部門先後進行了發掘、清理。1985年，甘肅省文物考古研究所進行了發掘。墓葬時代分別為東漢、魏晉、十六國前涼等。漢墓部分地表無封土，部分有圓形小土堆。大部分為帶有斜坡墓道的土洞墓，磚墓較少。漢墓中1972年曾出土醫藥漢簡92枚（即“武威醫簡”），1988年在東漢土洞墓中出土了完整的鳩杖一根，同時出土17枚王杖律令漢簡及其他文物；魏晉和前涼墓地表均有封土，而且墓道部分亦有封土，圓形封土頂部和墓道口均埋有石塊，標誌明顯；結構有土洞和磚室兩種，均帶斜坡墓道。有單室墓，也有雙室墓，規模普遍比漢墓較大。隨葬器物以灰陶為主，木器次之。畫像磚墓少見。其中一座前涼昇平三年（369）武威厲將軍都戰帥駙馬都尉姬瑜夫婦合葬墓中出土文物非常豐富，有木俑、紀年木牘、木蓮枝燈、絲織物等大批珍貴文物。據當地科畦村劉家沿溝三組村民說：“其實以李管老爺墳的價值最高，其規模巨大，最後在民國時期被軍閥盜掘，抄墳！還有大量的不知底細的墳被來自外省的盜墓賊盜掘，其文物中有大量的夜明珠，珍珠，金器，銀器，玉器。還有一些當地牧羊人也撿到過不少文物，可是截止到2014年這一批老人基本都去世了，無從查找線索，實在可惜。
武威漢墓的藏俗受到中原和川青地區的影響，其木雕形成了多姿多彩的藝術風貌，武威漢墓出土的木雕保存完好，題材豐富，風格鮮明，堪稱西漢晚期至東漢中期木雕藝術的代表。甘肅武威位於祁連山蓮花山塔腳下的旱灘坡古墓，土質乾燥，年降雨量少，使得武威距今兩千多年左右的漢代木雕保存完好。
武威漢代木俑中的舞俑有自身的特點。舞者的動勢較大，舞蹈動作主要表現於手臂的曲伸。木、舞俑的造型十分簡潔，面部五官等細部刻畫都被省略，只表現舞者舒展的舞姿。武威旱灘坡古墓出土的木雕不再使成組得木俑、各種不同形態得家禽也占很大比重。
發掘狀況
鳩仗旱灘坡墓群具有豐富的漢代文化遺存。1972年在興修水利工程時發現 了1座漢代土洞墓，出土醫藥漢簡92枚，是國內現存最早的醫學著作方面的原始文物，對研究我國古代醫學具有十分重要的價值。經整理研究，中國社會科學院考古研究所編成《武威漢代醫簡》，由文物出版社出版，其它研究成果發表於《文物》雜誌1973年第12期，為我國古代醫學研究提供了豐富的資料。1974年1月在這裡又發現了1座漢代土洞墓，出土了陶器、木牛車及彩繪屏風架等木器，特別在木牛車兩側的欄板上，發現有書寫文字的紙。經研究這是我國現觀存最早的寫有文字的紙，為此在《文物》1977年第1期上發表了《甘肅武威縣早灘坡東漢墓發現古紙》、《談旱灘坡東漢墓出土的麻紙》等文章，對我國造紙的歷史提出了新的論斷。1975年和1984年武威地、市文博單位先後在這裡清理漢代墓葬10餘座出土了一批木器、陶器、貨幣等文物，為研究這一時期的歷史、喪葬儀式提供了資料。1988年又發現1座東漢土洞墓，出土完整的“鳩杖”1根和一批漢簡及其它文物10餘件。這批漢簡共17枚，保存完整，計270餘字，記載了東漢光武帝劉秀建武年間贍養老人制度、刑律條款等，涉及內容甚廣。
前涼時期
旱灘坡古墓群木俑位於蓮花山腳下的旱灘坡古墓群也是前涼時期的墓地。前涼在武威建都長達76年(30l一376)，但明確作為前涼這一時期的墓發現得極少。1985年 甘肅省考古研究所在這裡發掘了這一時期的墓葬30餘座，出土一大批重要文物，其中在一座晉墓中發掘出彩繪木俑20個，每個高約24厘米，他們為侍女、馭奴等，有的拱手而立，有的吆馬揮鞭，造型生動逼真。木俑上采繪的服飾清晰，再現了當年的衣著打扮。同時還發現面制花捲，這個乾如石塊的花捲與今日武威的麵食花捲形狀無異。與木俑一起出土的還有木雕彩繪馬1匹，木牘4塊，斗筆l管，蓮枝燈1架以及絲綢衣物等。木雕彩繪馬由9塊組成，與1969年武威雷台漢墓出土的銅奔馬造型完全一樣。斗筆長31厘米，毫長6厘米，製作工藝精良，保存良好。蓮枝燈高117厘米，分12枝，分枝上有彩繪鏤空龍雀和木雕燈盞及火苗，色澤艷麗如初。而4塊墓牘記載著墓主人的身份和生平，系武威厲將軍都戰帥駙馬都尉姬瑜夫婦的合葬墓，死者衣服均為絲綢，分刺繡和印花兩種。這些墓葬的發現，為研究前涼時期的政治、經濟、文化以及喪葬儀式、社會制度提供了難得的實物依據。
木俑
中國古人認為，一個人死後依然要過著生前一模一樣的生活，生前的奴僕和財富都應隨葬墓中，供自己到陰間使用。在這種“事死如事生”的觀念下，無情的殉葬制度出現了，並在中國的商代達到了登峰造極的地步。春秋戰國時期奴隸制瓦解，封建制在各國相繼建立，殺殉喪葬的殘酷習俗也發生了變化，開始以俑代替活人殉葬。可以說俑是人殉的取代物。是明器的重要組成部分。
商周時期，奴隸主以大批奴隸殉葬，“天子殺殉，眾者數百，寡者數十；將軍大夫殺殉，眾者數十，寡者數人”。最早的木俑見於安陽殷墟商代王室墓中與人殉一同發現的雙手綁縛的奴隸俑。至春秋戰國時期，社會進步導致了人殉時代的結束。因此俑出現於從東周到宋代1500年時間裡。
木俑大約出現在東周。戰國時期的木俑製作比較簡單拙稚，俑體扁平，只雕刻出粗略輪廓，畫出口鼻眼，服飾用彩繪，體態表情已出現了模擬侍僕和武士等不同身份的服侍俑的形象。秦代木俑和陶俑，在服侍俑的造型上有所發展。西安秦始皇陵兵馬俑的發掘，反映了秦代服侍俑形象的完美和陶製俑的精湛技藝。
漢代墓室平面上基本由東西耳室，東西側室，主室，前室和後室組成。東西耳室一為馬廄，一為倉房，東西側室則為放置罐、壺、盆、碗、的餐室和放置歌舞俑以助興的客廳。主室則為墓主人棺床之室。
東漢時期的木俑在甘肅河西走廊出土較多，著名的如武威旱灘坡古墓群出土的東漢木雕舞俑與侍俑、木雕鎮墓獨角獸、木狗、木猴、木牛、木馬、木雞、木鵝等。武威位於河西走廊的東段，漢武帝在武威設武威郡最為河西重鎮和通往西域的咽喉。
文物價值
旱灘坡古墓群這裡有著中國古代豐富的風水資料，一個墓穴里竟然埋著不同朝代的死者，而且是疊加起來的，埋在不同的深度，更神奇的是不同朝代的棺槨朝向完全一致，幾乎一點不差，這對於我 國研究中國的秦漢時期的風水學其與武威蓮花山的道教佛教諸神諸佛照相輝映，形成了獨具特色的宗教文化和喪葬制度的融合發展。旱灘坡古墓群具有豐富的漢代和前涼時期文化遺存，不僅為研究漢及前涼時期的政治、經濟、文化以及社會風俗、喪葬制度提供了難得的實物資料，而且為河西地區的漢晉墓分期斷代提供了有力依據。當我們飛出太空的時候，我們的祖先鬼斧神工的 本領已經超越了我們，為祖先自豪！2006年08月武威市文物部考古研究所與涼州區文物部門在涼州區松樹鄉劉家沿溝的蓮花山文物進行例行調查時，發現一處和藏傳佛教有關的遺蹟，經取樣調查，在其中發現了大量藏傳佛教用品——“擦擦小泥塔”。武威市考古專家介紹，“擦擦”是藏語的音譯，專指印製或脫模製作的小型泥造像和小塔，也有少數藏文或梵文經咒。製作“擦擦”的材料以泥土為主，因各地土色各異，“擦擦”顏色各異。蓮花山出土的泥塔為圓雕形，泥質為黃褐色，大的直徑4.5厘米，高8.5厘米。泥塔由塔座、塔身、塔瓶、塔剎四部分組成。塔座為下小上大的圓台體，八相佛塔環圍一周，並在塔身部有梵文咒語，塔的底部有個小圓洞，內藏紙質印製的藏文緣心經咒語。文物專家說，這些小泥塔可能是元明時期的製品。
文物保護
旱灘坡古墓群旱灘坡墓群多為土洞墓，間有少數磚室墓。1981年9月甘肅省人民政府重新公布它 為省級重點文物保護單位。其與武威蓮花山的道教佛教諸神諸佛照相輝映，形成了獨具特色的宗教文化和喪葬制度的融合發展。其悠久的歷史和豐富的文化值得我們研究。武威涼州區松樹鄉科畦村劉家沿溝的旱灘坡古墓群的保護工作，做的並不好，希望國家重視旱灘坡古墓群的文物保護！
遊玩路線
自駕游與騎行路線：第一條路線西關武威職業學院——黃台酒廠——新建路甘肅省治沙研究所——柏樹小沙河橋——到中國石油加油站——（上九條嶺）S211——柏樹宏達氣體公司——涼州區玻璃廠——柏樹右三壩村——柏樹馮家小莊——柏樹幼稚園——柏樹電信十字路口朝西走——劉家四個塔——小寨村左拐——南沙河——馮家寨中間的十一支渠路上去就是蓮花山（百度地圖）。最近路線（有收費站）：第二條路線風景優美、適合十月去。路線是西關武威職業學院——黃台酒廠——新建路甘肅省治沙研究所——柏樹小沙河橋——到中國石油加油站——上（九條嶺）S211一直走——中聯煤業——松樹鄉農村信用社——松樹鄉幼稚園——上二畦——六公里路口左拐——松樹中學——陳家松樹莊——松樹村一直走到頭——到科畦九組上支渠——科畦七隊（六隊）——科畦四隊——科畦三組（到山1公里）——波沿溝子——旱灘坡古墓群——蓮花山接引寺（百度地圖）。
