定義
日曜日，意為“星期日”。 “曜”，本義為日光，後稱日、月、星為“曜”，可理解為明亮的天體。日語
(にちようび，Nichiyoubi)。
對應
月曜日（げつようび，Ge tsu you bi）=星期一
火曜日（かようび，Ka you bi）=星期二
水曜日（すいようび，Su i you bi）=星期三
木曜日（もくようび，Mo ku you bi）=星期四
金曜日（きんようび，Kinn you bi）=星期五
土曜日（どようび，Do you bi）=星期六
日曜日（にちようび，Ni chi you bi）=星期日
在日語口語中經常省略“日(び，bi)”而直接說“月曜（げつよう，getsuyou)”“金曜（きんよう，kinyou）”等。
古代中國，韓國，日本，朝鮮都曾採用這樣用七曜來計日的曆法。
周天來源很早，易經中就有“七日一來復"的說法了，七曜在黃帝內經就有出現“九星懸朗，七曜周鏇“
七曜歷可能是唐代才傳入中國的，最早應該起源於巴比倫。
文獻記載
夫七曜者。所謂日月五星下直人間。一日一易七日周而復始。其所用各各於事有宜者不宜者。請細詳用之。忽不記得但當問胡及波斯並五天竺人總知。尼乾子末摩尼。常以密日持齋。亦事此日為大日。此等事持不忘。故今列諸國人呼七曜如後
日曜 太陽胡名蜜波斯名曜森勿天竺名阿你(泥以反)底耶(二合)
月曜太陰胡名莫波斯名婁禍森勿天竺名蘇上摩
火曜 熒惑胡名雲漢波斯名勢森勿天竺名糞盎聲喔囉迦盎
水曜 辰星胡名咥(丁逸反)波斯名掣森勿天竺名部(引)陀
木曜 歲星胡名鶻勿波斯名本森勿天竺名勿哩訶娑跛底(丁以反)
金曜太白鬍名那歇波斯名數森勿天竺名戌羯羅
土曜 鎮星胡名枳院波斯名翕森勿天竺名賒乃以室折囉
右件七曜上運行於天下直於人間。其精靈神驗。內外 典籍具備。自南西北三方諸國。一太陽直日月與軫合。大陰直日月與畢合。火曜直日月與尾合。水曜直日月與柳合。木曜直日月與鬼合。金曜直日月與房合。土曜直 日月與星合已上名甘露。日是大吉。祥宜冊立受灌頂。法造作寺。宇及受戒習學經法出家修道。一切並吉
七曜
亦稱“七政”、“七緯”、“七耀”。指日（太陽）、月（太陰）與金（太白）、木（歲星）、水（辰星）、火（熒惑）、土（填星、鎮星）五大行星。七政、七緯又有他指。《書.舜典》：“在璇璣玉衡以齊七政。”孔穎達疏：“七政，其政有七，於璣衡察之，必在天者，知七政謂日月與五星也。木曰歲星，火曰熒惑星，土曰鎮星，金曰太白星，水曰辰星。《易.繫辭》云：天垂象，見（現）吉凶，聖人象之。此日月五星，有吉凶之象，因其變動為占，七者各自異政，故為七政。得失由政，故稱政也。”晉范寧《春秋穀梁傳序》：“陰陽為之愆度，七曜為之盈縮。”楊士勛疏：“謂之七曜者，日月五星皆照天下，故謂之曜。”南朝宋鮑照《河清頌》：“如彼七緯，細璧重珠。”錢仲聯註：“七緯，日月五星。”北齊章晝《新論.妄瑕》：“夫二儀七耀之聖，不能無專虧沴。
特殊含義
古以日、月、金、木、水、火、土為七曜。形意拳中稱頭、手、肩、肘、胯、膝、足七個部位為七曜。
日曆上的順序
通常日曆上日曜日會在月曜日前面，不符合人們一到七的普遍認知規律，這是因為，我國古代曆法中，把二十八宿按日、月、火、水、木、金、土的次序排列，七日一周，周而復始，稱為“七曜”；七曜論中，太陽為首，太陽為尊，為萬物之始，自然應置於最前，其餘順次排下。
因此日本通常採用由日曜日至土曜日的一周計算方法，但我國在改良曆法時考慮到簡明實用的問題，便採用“星期一”“星期二”直到“星期六”，因為“星期七”不順口且有西方“禮拜日”和日本“日曜日”之說便改作“星期日”。
