人物故事
綜匯節錄方彪先生所著之書的前言、後記、書評進行組合，可集成一篇人物簡介。
“家雖皖省世籍，定居北京已逾百年，也可稱為‘京城土著’之民了。世紀滄桑，雖非《四世同堂》，亦是一部《四合院春秋》。”
“國小時代曾在山水甲天下的桂林榕湖之濱三經寒暑，可是一曲《讓我們盪起雙槳》，又把我召喚回北京。在祖父膝下十年，不敢言以家學，亦良多受益。”
“不是弄潮兒，當然無戲浪之舉。不是歌星，不會引吭高歌，亦不善低吟九轉。妙筆生花，才能潑墨三染。拙筆之㥮，不至廟堂門廊。長年蝸居胡同之中，早無放眼全球的時代精神。謂之“胡同串子”，可也，宜也，但自幼又和串胡同無緣。於九門紅塵之中閉門讀書，是京城士大夫之雅。所居大雜院街門洞開，夜不閉戶。人夥、聲夥、事更夥。夥夥囂囂，囂囂夥夥之中，清、靜、寧、馨的四合院早成兒時的記憶。‘躲進小樓成一統’，成為了唯一可能的選擇。但斗室不是修持之所，難頓悟，更難漸悟。非得道之人，只能尋求解脫和開釋。但愚、迂之性，既執著又執拗，故解而不脫，開而不釋。不往‘瓊樓玉宇’，非不勝寒。”
“年過‘耳順’，大千世界萬象萬緣，唯有書緣。讀書、編書、教書、著書，情之所結。但書中自有之物，又均與之無緣。讀書不求甚解，編書無錯不成書，教書唯恐誤人子弟，著書不成一家之言，但尚不屬無病呻吟。”
“所業所攻系北京志、北京史、北京學、北京文化，志以載跡、史以載道、學以致用。文化者，鬱郁乎、博博乎、浩浩乎、蕩蕩乎，難名難言。唐太宗李世民有‘大矣哉，蓋史之用也’之嘆。史之用為大，文化之用也就為至了。《四合夢》歸之為‘小說’，‘小’者，拙人、拙筆、落拙墨；‘說’者，也就是京城土語——‘白話’。‘小’與‘說’之合，《四合夢》之謂也。寫《四合夢》之因有三：一是曾住過四合院，二是現在仍住四合院，三是不想再住四合院。不想住四合院之因甚多，待《四合夢》的第二部《四合院亂了》、第三部《四合院拆了》付梓之後，也就自明自曉了。現在鴃舌，功倍事半。”
“《北京士大夫》一書言雅歸之於雅；《京城鏢行》一書言俗歸之於俗。雅俗本逕庭，雅俗固難分。大雅之中必有大俗，大俗之中必有大雅，書然人難然。大象無形，大景無象，大境無景。形、象、景、境皆因緣而生，因人而異。”
主要著作
《北京士大夫》 京華出版社
《北京簡史》 北京燕山出版社
《鏢行述史》 現代出版社
《京城鏢行》 學苑出版社
《四合夢》第一部《四合院分了》 學苑出版社
《京城百怪》 中華工商聯出版社
《清末百怪》 中華工商聯出版社
《民國百怪》 中華工商聯出版社
《九門紅塵》 學苑出版社
《北京的茶館、會館、學堂、書院》 光明日報出版社
《西城文化史·概論卷》 北京燕山出版社
《北京文化史·士大夫卷》 中華書局
《認識北京·歷史卷》 中央黨校出版社
《中國傳統文化通論·茶文化、酒文化卷》 北京大學出版社
《北京士大夫》一書由國學大師季羨林先生題名、史樹青先生題字“幽州台上見古人，直面來著”、白化文先生作序，序云：
“京華人海，十丈軟塵；史傳儒林，五朝都會。於今名城維舊，景物聿新；所慮前時文獻，存留漸少。方彪先生有鑒於此，從事在斯。蒐集舊載，掇拾故紙。放眼超乎塵外，昂頭尚矣古人。東京夢華所書不少軼聞；石林燕語，臚舉偏饒舊典。北夢瑣言，兼收朝野；酉陽雜俎，不遺洪纖。閱世有今昔之觀，進化考推遷之故。珍傳故事，足補一篇稗官之史；雜記西京，能識千秋禮義之存。方君著作，堪上擬於《論衡》；朽人著筆，深有慚乎皇甫。”
《北京簡史》一書由單士元先生作序雲“《燕都雜誌》方彪先生研究北京史造詣甚深，近著《北京簡史》一書別具體裁，全書三十九萬餘字，是一部內容豐富，新穎可讀的北京史完備之作。
《鏢行述史》《京城鏢行》均獲好評，白化文先生認為“此書可能空前絕後，——以前的人沒有寫過，以後的人寫不出來”。吳小如先生在《書品》上發表文章“各行各業的人都應該看看這本書”。
主要論文
《北京學試論》 《北京社科》
《試論北京的文脈》 《北京聯合大學學報》
《北京傳統文化的特徵》 《人民大學學報》
《穿越阿爾泰山的絲綢之路》 《北京聯合大學學報》
《試論北京的封閉性》 《北京聯合大學學報》
《北京學與北京史》 《北京聯合大學學報》
《地域文化對北京傳統文化的影響》 《北京聯合大學學報》
《北京文化的變遷與社區文化的形成》 《北京聯合大學學報》
《北京學試論》一文發表於1997年，簡而名地給北京學下了定義：“融匯北京歷史、顯示、未來三方面進行多學科的研究探討，並同國內外的有關城市進行橫向的比較，鑑古知今，觀此知己，以服務於首都的精神文明和物質文明的建設，達到致用目的的一門學科。”
“志之功在載跡，史之功在載道，學之功在致用。致用者，跳出志、史之苑，站在‘現在時’的角度、高度對‘過去時’從不同學的、不同領域進行深入的研究。然后綜匯‘現在時’和‘過去時’的異同，進行縱向、橫向的比較，以求洞悉歷史發展的軌跡。在此基礎上對‘將來時’進行點、面相結合的科學構想，以實現由載跡、載道，到致用的飛躍。故曰：‘不致用無以成學；不成學無以致用。’”
