斯多阿邏輯

古代希臘和羅馬時期的一個哲學學派。約於公元前300年基底恩的芝諾創立於雅典城內的斯多阿畫廊,故稱斯多阿學派。這個學派主要是宣揚服從命運並帶有濃厚宗教色彩的泛神論思想,其中既有唯物主義傾向又有唯心主義思想。
斯多阿學派存在和流行的時間很長,它的發展可分三個時期:早期主要代表是芝諾、克雷安泰和克呂西波,他們在哲學認識論等方面帶有唯物主義傾向;中期主要代表是巴內修和波西東尼,這時斯多阿派傳入羅馬,為適應羅馬貴族的需要,他們注重道德等方面的實際問題和宗教問題,並吸取了柏拉圖和亞里士多德的思想;晚期主要代表是L.A.塞涅卡、愛比克泰德和奧勒留,他們只重視倫理學,宣揚服從命運,完全成了道德說教的學派。
斯多阿學派將哲學分為三部分:邏輯學、自然哲學(物理學)、倫理學。他們把哲學主要定義為操練德性,因此他們的哲學以倫理學為中心,邏輯學和物理學只是為倫理學提供基礎。早期斯多阿學派提出,認識源於對外界事物的感覺,但又承認有關於神、善惡、正義等的先天觀念。斯多阿學派哲學的基本思想是理性統治世界。他們把赫拉克利特的火和邏各斯看成一個東西,認為宇宙實體既是物質性的,同時又是創生一切並統治萬物的世界理性,也是神、天命和命運,或稱自然。人是自然的一部分,也受天命支配,因此人應該克己制欲,順從命運,與自然一致地生活。這就是美德,也是唯一的善和幸福;其他如健康或疾病,富貴或貧賤等都是無所謂的。他們又認為人皆分有同一理性或世界理性,並處於相互的關聯之中,所以人是平等的。人們同為世界公民,致力於公益事務是合乎理性的。斯多阿學派的克已制欲,安於天命,遵守習俗,效力國家的哲學,受到晚期希臘和羅馬統治者的歡迎。
到公元 3世紀,斯多阿學派已不存在,但其影響廣泛而深遠,羅馬的法學,基督教的神學和倫理學,近代自然權利和人類平等的學說,以及G.布魯諾、R.笛卡爾、B.斯賓諾莎的哲學等,各自在不同的方面受了斯多阿學派的影響。

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