內容摘要
《文貝》復刊以來，不少朋友向我詢問刊名的由來。先師孫景堯教授說，“貝”乃周代的貨幣，至秦方廢。貨幣乃交換之居間媒介，而交換的同時則往往伴隨著交流。“文貝”，自然是指有紋飾的、漂亮的貝殼，正如同文字或語言，經由文人的修辭便可流光溢彩、煥然若新。以文字或語言來促進中外文學文化的交流與溝通，進而提升各自的文化品質，這便是先師創辦此刊的寓意與歸旨。
在早期文獻裡面，“貝”還是“朋”的基礎。《說文解字》把“朋”釋作“古鳳”之假借，說“鳳飛，群鳥從以萬數，故以為朋黨字”。假借“古鳳”、進而等“朋”為“黨”，顯然是將後起之義視為源起之義了。《周易》之《損》《益》二卦，皆有“或益之十朋之龜”的爻辭，孔疏據馬、鄭、王之注，以“黨”訓“朋”，“十朋之龜”被釋作十種“朋黨”之龜。實際上，“朋”當作“雙貝”，是指一種貨幣單位。“十朋之龜”，無非雲此龜又大又好，利於貞問天意。筆者以為，“朋黨”之“朋”，其基礎就在於“貝”。“貝”作為貨幣，常常被串連在一起，古人有以“雙貝為朋”者，有以“五貝為朋”者，引而伸之，“朋”便有了“同類”“同好”“同門”“同志”等義蘊。然若分論“朋”“黨”，二字在先秦文獻中則似有明顯的差異： 如《周易·坤》雲“西南得朋”，《論語·學而》雲“有朋自遠方來”，《易·兌·象傳》雲“君子以朋友講習”，等等，“朋”的蘊含都是積極、正面的，與常常消極、負面的“黨”有所不同。筆者無意對此予以細辨，但我相信以“雙貝”或“五貝”為“朋”的訓釋，可勝過《說文》以及馬、鄭、王等人的假借式引申。進一步說，筆者以“貝”釋“朋”，還能夠使“文貝”二字蘊涵了“以文會友，以友輔仁”之意。巧合的是，因緣於李奭學教授的牽合，我們於去年與輔仁大學跨文化研究所建立了合作辦刊的關係，後者將在台北發行本刊的繁體網路版，並將以此為據申請國際刊號。我們真切盼望，兩校的合作不僅能夠加快《文貝》的國際化步伐，而且還能夠推進中外文學文化關係之交流與研究更加繁榮昌盛。
本輯文章，既有美國詩人狄金森（Emily Dickinson）的研究專題，也有關於晚明以及現代中西文學文化交往、中西比較詩學等領域的專論，這裡面，一方面凝結了作者的精研極慮，同時也包含了審稿人以及編者的傾心勞作。本人膺任主編，則常懷惶恐之心，深怕讀者諸君面對如此用心用力之文，只是匆匆一瞥便棄之不復顧問。
書摘
專題論文Special Topic
Comparative Researches on Emily Dickinson
Introduction to Essays in COWRIE
主持人語
Martha Nell Smith 瑪莎·奈爾·史密斯
Emily Dickinson’s Nature: An Ecocritical Reading
艾米莉·狄金森的自然：生態批評的解讀
Ling Li 李 玲
“As Trade Had Suddenly Encroached”: Emily Dickinson, William
Wordsworth and China
“當交易突然侵犯”：艾米莉·狄金森、威廉·華茲華斯和中國
Li-hsin Hsu 許立欣
Emily Dickinson, Function Words, and Dao: A Prosodic and Philosophical View from across Cultures
艾米莉·狄金森、虛詞與道：跨文化角度的音韻學及哲學探討
Shudong Chen 陳曙東
Emily Dickinson and the Daoist Concept of Nonaction (Wu-wei)
艾米莉·狄金森與“無為”之道家思想
Tom Patterson 湯姆·佩特森
Dickinson’s Balance and Bai Juyi’s “Hermit in Between”
狄金森的平衡與白居易的“中隱”
Xiaohong Fan & Ningkang Jiang 范小紅 江寧康
一般論文Articles
單位觀念與比較文學
“Unit-ideas” and Comparative Literature
周榮勝 Rongsheng Zhou
耶穌會士與儒家經典：翻譯者，抑或叛逆者？
The Jesuit and Confucian Classics: Translation or Subversion
梅謙立 Thierry Meynard
從Cathay到“華夏、神州、國泰”——淺議Ezra Pound的Cathay書名的“翻譯”與“回譯”168
Problems of Translations: From Cathay to “華夏、神州、國泰”
許 平 Ping Xu
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Interactive Interpretation Pattern of the Encounter between China and
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