內容介紹
《文本的分析師:文學中的拉康》特點：首先，《文本的分析師:文學中的拉康》將全面勾勒拉康思想的肖像圖。柏拉圖認為愛情就是追求失去的另一半，這與拉康的缺失概念如出一轍：沒有遭受缺失之前的完整狀態就是真實界——“缺失的缺失。”與母體分離後，嬰兒在其原始的幻想中，認為自己就是無所不能的“陽具母親”（omnipotent phallic mother）的一部分，而鏡像階段剛萌生模糊自我概念：（m） other，母親既是我又非我的搖擺情景。當以父親的名字（Name of the Father）為代表的象徵界介入後，嬰兒便以社會規則來塑造自我。其次，英里森小說中的伊媧惟妙惟肖地體現了這樣一位強大母親的形象。她行為怪異，卻掌握整個家族；她看穿時空，無所不知，像神話之鷹一樣訓練幼崽。短篇故事《相冊一頁》中的男孩羞澀閉塞，沉迷於想像世界中；當他從窗戶看到對面女孩時，其鏡像自我便產生了：一方面是認同完美形象後的狂喜，同時卻伴隨著由挫折而滋生的偏執惱怒。彼此之間交流的語言，如同嬰兒含糊不清的咿呀學
（babbling），變成了毫無意義的胡言亂語：“這是你摔到地上的【生】雞蛋”他對她說。
隨後，父親的介入，使得母子為一的兩元想像世界得以分離。如果缺少以父親名字為代表的能指符號和社會法則的禁令，嬰兒則一直生活在想像界：我與他者毫無區別，自然也就沒有欲望可言。經歷了心理上的母子分離，主體就會接受語言（實物在能指符號中的缺席），繼而產生欲望。短篇小說《出事那天晚上》和《瑪琳》異曲同工地刻畫了這一心理世界。
真實界是拉康理論中最為閃爍其詞、飄忽不定的重要術語。在對拉康理論有了充分了解的基礎上，筆者結合《所羅門之歌》的女主人公再次對它進行了深入剖析，進一步深化拉康的定義：“缺失的缺失（the lack of lack）。”
最後，由於letter（字／信）的交流移動，處在真實／想像／象徵三個不同觀察位置的人會不停地變化移位，其主體性也應運而生。馬克?吐溫的短篇《加州人的妻子》正是這樣一個絕佳例證。還有一點值得強調，中國人眾所周知的莊子的概念與拉康理論有著異曲同工的妙處。“至人”、“大辯無言”、“三問三不答”與無意識主體、沉默的他者和心理分析對話，既有殊途同歸之妙，又有迥乎異然之別。
