基本信息
作 者： 葉楓宇，劉昆庸，黃玉鑾 編
出 版 社： 龍門書局
ISBN： 9787508814780
出版時間： 2008-02-01
版 次： 1
頁 數： 192
裝 幀： 平裝
開 本： 16開
所屬分類： 圖書>教材教輔>中國小課外讀物
內容簡介
在進入經典導讀的具體環節之前，我們首先要理清幾個問題：什麼是經典？它們都說了些什麼？我們為什麼要讀經典？一、什麼是經典？在《漢語大詞典》中，“經典”一詞有三個義項： 1.舊指作為典範的儒家載籍。 2.指宗教典籍。 3.權威著作；具有權威性的。這三重語義有著顯而易見的意義關聯。 從歷史背景看，“經典”有著高遠而深廣的價值意蘊與心靈內涵，對生活在現代的我們尤其有深刻的啟發意義。 “經”這個字的偏旁“糸”表示它是絲織品、棉製品。右邊的“巠”這一字元，不但表音，也承擔著傳達意義的功能。“巠”，從形象上看是織機上正在紡織中的布匹。布是由經緯兩種線交織而成的，在織布的過程中，首先要立下經線，在此基礎上再紡上緯線，所謂“經正而後緯成”，才能織成整匹的布。 古人將某些書籍稱為“經”，其中包含著一個深刻的隱喻：我們的人生正如織布，每個人從出生一直到離開這個世界，都在編織自己的生命史，而生命中最重要的，莫過於先給自己的人生建立起經線，也就是我們現在所說的，人生應當擁有理想和信念。孔子說過：“吾道一以貫之。”“吾道”其實不是夫子個人的道，而是人生於世必定要遵循的人道。生而為人，應當有理想和信念，這是人生之道，是一條貫穿我們人生的主線，就如布匹的經線。在“一以貫之”的“道”的經線上，我們的生命才能形成一個整體。“經典”這個詞主要取義在“經”，凡正面建立人生的理想信念，正面闡述人生一以貫之的真理的典籍，就是“經典”。 再說明一下“典”。“典”這個字，從字形上還可以看出古文字造型時的本意。字的上半部分，形如繩子串起來的竹簡。古代的書多是用繩子串起的竹木簡片。下半部分，在甲骨文和金文中，有兩種寫法。一種字形，書冊下是一張几案，意味著擺在几案上閱讀的書。一種是兩隻手捧讀書冊的形象。那么，什麼樣的書，值得我們恭恭敬敬地捧讀，或者擺在几案上拜讀呢？這樣的書不多，只有那些真正闡發生命原則和生命立足點的書才值得我們這樣去恭敬拜讀。 閱讀經典就是為了讓我們建立生活的理想和信念，找回生命的尊嚴和價值。對古人而言，什麼是“經典”很明確，可以稱為“經典”的書少之又少。以中國本土文化而論，在歷史上，儒道釋三家和諧共處，形成了中國文化的大傳統。這一傳統，兩千年來，塑造著中國人的思想、行為和語言。生在今天的我們重新認識“經典”，意義應較專制統治需要所規定的“儒家經典”廣泛，應包括儒釋道三家，及其他所有正信宗教、思想學派的根本經典。儒道釋三家都有其根本的經典。釋家，也就是佛教的經典，非常博大豐富。如果身為中國人，卻對佛教經典毫無知識，那么我們就不可能對中國文化達成全面的了解，而這也會影響我們了解人性、觀察世界的眼光，使我們缺乏有深度的洞察力和理解力。不過限於《文化經典與文學名著導讀》的體例，我們重點討論先秦時期在中國本土形成的儒道二家的經典。 自先秦諸子百家爭鳴的時代以來，中國本土的思想，基本上是以儒道二家為主流。在佛教傳人中國之前，儒道二家的思想代表了中國人思考探求宇宙人生真理的最高成就。儒家濃烈的人文情懷使中國人關注現實人間社會的改造，道家超越的自然精神則讓中國人目光從凝固的現實轉向虛靈無際的宇宙而獲得心靈自由。中國人所熟知的儒家的“四書”、“五經”，道家的“老莊”，分別代表了這兩大思想流派的根本經典。 “四書”是《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》這四部著作的總稱。相傳它們分別出於早期儒家的四位代表性人物曾參、子思、孔子、孟子，所以稱為“四子書”（也稱“四子”），簡稱為“四書”。“五經”指《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《左傳》。儒家的基本精神，體現在“四書”中。“四書”中又以《論語》、《孟子》為根本。所以宋儒程頤說：“學者當以《論語》、《孟子》為本。《論語》、《孟子》既治，則《六經》可不治而明矣。” 道家的《老子》（後人又稱《道德經》）和《莊子》（後人又稱《南華真經》），也在我們所學習的經典之列。 老子是春秋時期著名的思想家、道家學派的創始人。他的生卒年月不詳，曾做過周朝的“守藏史”（相當於現在的國家圖書館館長或歷史博物館館長），所以他諳熟禮制，孔子曾向他請教過禮。老子的思想，今見於《老子》一書中。《老子》共八十一章，五千餘字，分上下兩篇，後人分稱為“道經”“德經”，合稱為《道德經》。《老子》一書，文詞典雅質樸，以詩的語言傳達玄妙高遠的人生哲理，文約而義奧，後代對《老子》的研究和注釋，形成了不同的學說流派，而其根本都是源自老子對自然，即宇宙之道的思考，通過對宇宙之道的領悟，而反思人類的生存意義。對莊子及《莊子》書，我們在導讀正文中有更詳盡的介紹，這裡就不重複了。
