文化的定義
文化是一種無形的存在。有人能看到，有人看不到，這就需要文化眼光。
生活文化的兩種態度
生活文化以兩種狀態存在著：
一是活著的狀態，一是歷史的狀態。
當一種特殊的生活方式被時代淘汰了，消失了，它的精神便轉移到曾經共存的物品上和環境中。過一段時間，人們就從這器物和環境中了解、感受與認識昔日生活的形態與精神了。這樣，器物與環境便發生了質變，在“活著”的時候，它們是實用性的生活物品與生活環境；進入“歷史”之後，就變成純精神的文化物品與人文環境了。同一件事物，它們本身並沒有變化，還是原來模樣，這變化究竟是怎樣產生的？其實它是人們的一種認識，也就是人們用文化的眼光看出來的。
文化眼光不是一般目光，它必須具有文化意識和文化素養。
眼光，也就是眼力。
一般人沒有這種眼光。所以，當這些環境與器物由“活著的狀態”轉變為“歷史的狀態”時，常常被當做無用的東西丟棄了。昔時器物被當作破盆破罐，舊時房舍被當作危房陋屋。看來這眼光中還有更重要的一個內容，就是面對這一切，人們只是從現實的角度而不是從將來的角度來看的。
一個相反的例子，能夠做最好的說明：
當柏林圍牆拆除時，世界上許多博物館都派人跑到德國，去爭購那些塗滿圖畫與文字的牆體碎塊。出價之高，驚駭一時。他們幾乎在同一時間覺悟到，這座被時代淘汰的牆恰恰是一種過往不復的珍貴的歷史象徵。德國政府被驚動了，於是決定那一段尚未拆除的柏林圍牆不拆了，保護起來，永世珍存。
這種眼光說明了什麼？它說明——
有些事物的歷史文化價值，必須站在未來才能看到。文化，不僅是站在現在看過去，更重要的是站在明天看現在。
那么，文化眼光不只是表現為一種文化素養，一種文化意識，更是一種文化遠見和歷史遠見。
文化的來源
長久以來，對文化的普遍解釋多是第一種，而有一個階段，還把文化單一地、生硬地、乾癟地當作意識形態，那時的社會生活變得多么空虛與空洞！這種解釋，貽害殊深，很少有人把人類生活視為一種文化。生活便只剩下赤裸裸的生存需要，文化退到生活之外，成了可有可無。可以說，文化一直在狹義中存在，而對文化廣義上的解釋不過是近些年的事。一些有識之士為了改變世人對文化的褊狹的成見，區別以往的文化定義，便創造出一個詞兒來，叫做“大文化”。
大文化像猢猻，從身上拔一把毫毛，吹一口氣，變成千萬種文化。從燕趙文化、齊魯文化、吳越文化、嶺南文化、巴蜀文化、中原文化、長江文化、黃河文化、海洋文化，到城市文化、山水文化、商業文化、農業文化、企業文化、佛教文化、道教文化、民俗文化、民居文化、服飾文化、案頭文化、藥文化、食文化、酒文化、茶文化，再到錢幣文化、武林文化、兵刃文化、京劇文化、風箏文化、生肖文化、祭祀文化、電視文化、咖啡文化、牛仔文化、年文化、鞋文化、性文化、鬼文化、夢文化……於是，不斷聽到驚呼：“什麼都成了文化，難道上廁所也是文化嗎？”差不多，這裡又有一個“廁所文化”的概念出現。
只要用文化眼光來看，文化便無所不在，對事物也會產生新的認識與發現。比如對於酒，用先前那種非文化的眼光來看，不過是一種佐餐助興的飲料而已，最多能以酒澆愁，一醉方休；倘若換個文化眼光來看，則必然還要關注酒的歷史、酒的製造、酒的儲藏、飲酒方式、酒器酒具、酒麴酒令、酒的詩與畫，以及酒和地域、民俗、氣候的關係……那就會發現還有一個比酒的本身大得多的酒文化。由於酒一直處在這歷史的、民族的、地域的、人文的等等環境中，必然浸入這些因素，成了一種文化載體，具有認知和享用這些文化的價值。那么，酒於我們，不只是清香醉人的佳釀，還是醇厚醉心的文化汁液。所以，聰明的酒廠老闆，總是一邊靠酒一邊靠酒文化發財。如果進一步，我們用這樣的眼光來看生活的一切，才會真正感受到中華文化的博大、豐實與深邃。
一是把它視為一種教育狀況或知識程度。比方說某人“有文化”或“沒文化”，“文化高”或“文化低”。
二是作為一種考古用語。如仰韶文化、大汶口文化、良渚文化。
三是人類所創造的總財富。主要指精神財富。
