內容簡介
文化·學習，在第二語言教學及學習過程中 ,“翻譯”既是一種方法 ,也是目的之一。“翻譯”和第二語言學習都涉及跨文化交際的問題。在以英語為母語 ,以漢語為第二語言的學習過程中 ,同樣必須注意第二語言學習與“翻譯”的關係 ,注重兩種語言所承載的不同文化的差異與交融。
產生
文化學是文化人類學進一步發展演化的產物。.文化人類學是通過人所創造的文化去研究人類本身；文化學是通過人類本身來探討文化的起源、演變、傳播、結構、功能、本質，文化的共性與個性、特殊規律與一般規律等問題。
從演變序列來看：人類學→文化人類學→文化學。
編輯推薦
•摺疊第一 本土性
•摺疊其二 多樣性
•摺疊其三 傳統性
•摺疊其四 時代性
•摺疊其五 實用性
•摺疊其六 溫和性
摺疊第一 本土性
與以往的語言學研究不同，中國文化語言學不是承襲與照搬，而是生於中國長於中國的語言理論。其興起的內在元素，就注定了這種本土性。雖然文化語言學的產生有西方理論的淵源所在，卻決非西方原裝的“舶來品”。文化語言學的人文生態環境，研究旨趣，範圍和方法，都具賦濃厚的本土特色。從其產生看，本世紀初從《馬氏文通》開始形成的中國現代語言學，丟失了一些本應繼承的中國傳統語言學的精華，而一頭扎進西方語言學理論，尤其是結構主義語言學的懷抱。而結構主義只注重描寫語言的形式分析、分布分析、層次分析和分析語言內部結構的指導思想，隔斷了語言學與其它人文學科的聯繫，從而導致語言研究越來越疏離乃至隔絕於語言的人文屬性。西方語言學 ，是建立在與漢藏語言大相逕庭的印歐語言基礎上的，照般到中國，不免使中國現代語言學理論困惑重重，步履維艱。出於革新語言學的目的，建立中國自己的語言學，才有了中國文化語言學的聲音。從其旨趣看，文化語言學旨在結合中國的文化背景，觀照中國的語言事實，從而建立能夠較好解釋中國語言事實的理論，並且將語言學與別的科學結合起來。從其內容看，許多專題都圍繞著中國社會文化的獨特之處展開，從傳統文化到風土人情到民族心理，無一不是中國式的，尤其是對方言、漢字、傳統語言學文獻的研究形成了主流之一。從其研究者看，除對語言理論的建構興趣以外，更多地投身於專門問題的研究，對於許多具體的語言現象十分關注，往往屬意某一個中國文化的角度進行探索。因而，中國文化語言的“本土性”是始於先天，而成於後天的，混然是“土生土長”。
摺疊其二 多樣性
在中國文化語言學的旗幟之下，各人所從事的研究對象是至為豐富的。文化內涵本身的多樣性加上中國傳統文化浩如煙海，使研究的內容呈現海納百川之勢，幾乎涵蓋了語言的各個方面： 語言理論、語音、語法、辭彙、文字、語義、方言、音韻、訓詁等；社會生活的各個方面：家庭、教育、軍事、政治、經濟、廣告、翻譯、交際等；文化的許多時空領域：文學、藝術、戲曲、音樂、民俗、宗教、神話、歷史、地理、哲學、心理等；研究者的專業也極其廣泛：語言理論、漢語方言、民族語言、外語、對外漢語教學等；涉及許多不同學科：語言學，社會學、哲學、人類學、文化學、歷史學、民俗學、人文地理學等。不同的研究者從不同的領域，不同的語言層面，不同的角度，探討不同的問題，全方位地展開研究，使文化語言學千姿百態，欣欣向榮。這種多樣性，是由文化語言學自身性質決定的，多科學交叉性的研究方法也起到推波助瀾的作用。但是多樣性也帶來某種研究上的苦衷。游汝傑在《文化語言學引論》（高等教育出版社1993）中指出“建立中國文化語言學的主要困難有：一是文化學所涉及的範圍太廣闊，語言學又過於專門，各方面的學識很難兼而得之。二是在人文科學中語言學的系統性最強，研究方法最精密、最特殊，語言學和其他學科結合在一起往往產生不平衡現象。儘管語言學方面的研究可以一再深入下去，但從文化學的角度來看，並不需要如此深入的研究。語言學常常不得不游離出來，自成天地，其結果是語言學和文化學難以密合。在目前草創階段似乎可以分頭做成專題研究，積少成多，最後匯集成一門燦爛可觀的學問。”這正說明了當代文化語言學研究中多樣性有之，而系統性不足的原因。
摺疊其三 傳統性
當文化語言學以恢宏的文化觀照語言時，中國傳統語言學的精髓與民族文化的傳統，在現代語言學中嶄露頭角。中國傳統的語言研究，主要包括音韻、訓詁、文字研究，文學與語言結合的研究早就萌芽了。雖然由於對語言本體研究缺乏理性的科學分析，國小淪為“經學”之附庸，但其在研究音韻、訓詁、文字中，從來都是與文學、藝術、歷史、民族、音樂乃至人間萬象不相疏離的。對中國現代語言學予以深刻反思的語言學學者，在矯枉過程中，對於傳統語言學是某種程度上的回歸。當然，這決非指語言學又將重返老路子。語言學的性質地位已有根本性改變。所謂“回歸”是指在現代理論指導下，對傳統語文學著作進行嶄新的審視取捨。此外，文化語言學誕生之初，適逢“文化熱”之時，重新認識和重新評估傳統文化遂成一時之風氣。文化語言學最初的一些課題就是在這樣的背景下產生的，如方言和移民，造詞法和傳統文化，專名的民族文化特徵，句法和傳統文化等。這種傳統性，一方面使語言學開拓了新視界，另一方面也使語言所蘊涵的文化獲得新生。
摺疊其四 時代性
傳統性並不是排斥時代性。文化語言學沒有直接的先行者，因而，它不是對中西傳統的機械照抄，也不是對語言現狀的簡單否定，它是時代的產物，具有強烈的時代性。語言學的革新勢必形成文化語言學這一新的發展視野，這首先是中國社會改革開放的時代精神在學術上的閃耀。跨世紀之際，世界日新月異，事事都在求取新的生存方向，語言學在21世紀的特點將是多學科交叉研究，文化語言學正是符合這個時代主流的。其次，當代的語言現象、語言變化，受到了研究者的重視，特別是在語言交際、語言交流與文化的研究上，時代性格外鮮明。
摺疊其五 實用性
中國文化語言學的實用價值是雙重的。 首先是語言的研究不復“曲高和寡”，開始與其他學科進行接觸交流，為其他學科提供服務。一方面把多種人文學科引進語言學，另一方面也把語言學引進別的人文學科，如哲學、人類學、民族學、文化學、社會學等。其次，現階段的研究主動地向套用領域邁進，試圖使語言學走出“不食人間煙火”的誤區。這突出表現在外語界研究母語交際和對外漢語教學的文化導入中。文化語言學的影響對外語界、教學界的影響是顯豁而深遠的， “文化導入”、“文化揭示”、“文化融入”、“文化語言有機化合”等已成為提高教學質量的重要關鍵之一，其成果也是十分喜人的。在翻譯、廣告、交際等等社會實用性十分鮮明的領域中，文化語言學也開始結出碩果。外語、對外漢語和民族語教學和翻譯中的語言跨文化研究，如，英語教學中對漢語語言與文化和英語語言與文化的對比研究，使英語教學取得更好的效果。語言的跨文化研究是把語言與文化的研究引向跨時空，全方位，多視角對比研究的重要課題，而對於影響教學及其研究的知識性文化和交際性文化，開始受到重視。於是，語言學與實際社會生活日益親近，學術研究的社會價值日益提高。
摺疊其六 溫和性
所謂溫和性，是從文化語言學研究的精神狀態而言的。現階段的研究呈現的是一種相對的平和冷靜，研究氛圍難免因此會顯得冷清一些。 這在某種程度上，其實預示著一個成熟期的到來。而這又完全得益於研究者主體精神的成熟，在主觀上達到了不溫不火的境地，趨向溫和曠達，卻又執著自信。經歷過澎湃的“文化熱”和“反思熱”的人們，既懂得了學會拒絕依賴，自己行走，又領會了冷靜思索，嚴謹務實，使現階段的研究氛圍趨於客觀平和。
