內容介紹
前言人類學為我們打開了一個與眾不同的視角。通過人類學的透鏡，我們立刻可以看到自己與全人類的親緣關係，以及我們自己的與眾不同。第一次通過透鏡窺視世界的學生經常會問：“那些人怎么會跟我們一樣？”“那些人怎么會跟我們不一樣？”他們常常驚喜地發現，人們之間驚人的相似和震撼的差異。
這本書介紹了15個社會，書中對其中每一個社會的介紹都只是浮光掠影，多有不足。我希望任何對這些社會感興趣的同學，能進一步探究這些社會中人們過去與現在的生活。下面各個章節的目的更多是為激起學生的興趣，而不僅僅是滿足好奇。
這些挑選出來的人群都有自身獨特的傳統文化。每個群體都有著與眾不同的文化模式與實踐方式；都面對著世界變革所帶來影響的挑戰，並產生了不同的結果。除此之外，他們也經常為人類學導論性課程提供了重要概念的典型例證：例如阿贊德人的巫術、阿茲特克的人牲、特羅布里恩島的庫拉（kula）交換、米南加保人的母系繼嗣。因此，這本書既可以通過這15個社會的個案單獨來看，作為對這些核心概念的介紹，也可以作為一些人類學教材的輔助參考，比如科塔克（Kottak）的導論教材，其中經常提及並引證的大多數社會都來自本書。
書中呈現的很多人群都身處離散（diaspora）之中；其中很多群體都竭力在新居住地保持原有的傳統。當奧吉布瓦文化隨著博彩業發展而繁榮起來時，部落成員開始思考，保留地上的博彩業，會對傳統產生多大挑戰。卡魯里人的音樂已經成為保護雨林免遭破壞的一種積極手段。提維人的與世隔絕曾是其土著文化發展中的突出特徵。如今，他們也不復隔絕了。他們鼓勵旅遊業發展，同時也繼續教會年輕一代學習採集最好的“荒野食物”。海地移民和苗族難民在美國社會中對自己地位有著非常不同的預期。像巴涉利人這樣的遊牧民則要面對政府和環境專家的責難，因為政府認為定居的人更加“文明”一些，而環境分析家關心的則是畜牧生活與沙漠擴大化對農業土地的影響。如果只是以工業發展為目標而不重視土著文化，那么阿贊德人的重新安置與發展是無法實現的。
我們的世界以前所未有的速度發生著變化。文化多樣性的探究與推進，既融入了許多大學的研究工作當中，也籠罩著被某些人當做分裂主義策略的威脅，還可能在其他時候成為一種武器。當我們日益面對一種全球性文化，面對文化差異造成的種種挑戰之時，人類學肩負著讓人們尊重差異，直面挑戰的更艱巨的重任。
作品目錄
前言第一章 阿贊德人：非洲的巫術與神諭
第二章 阿茲特克人：古老的遺產與現代的驕傲
第三章 巴涉利人：伊爾-哈路上的遊牧民
第四章 海地人：騷亂中的民族
第五章 苗族：抗爭與堅持
第六章 芎瓦西人：互惠與分享
第七章 卡魯里人：故事、歌聲與儀式
第八章 米南加保人：母系制和出走
第九章 努爾人：蘇丹的牛群與親屬制度
第十章 奧吉布瓦人：不屈的“民族”
第十一章 羅姆人：羅姆尼沛，權利與前路
第十二章 薩摩亞人：瑪泰酋長與移民
第十三章 提維人：澳大利亞的傳統
第十四章 特羅布里恩德島民：交換的權力
第十五章 雅諾馬馬人：雨林中的挑戰
參考書目
索引
