攸西松山觀

松山觀建於1771年，是劉氏一個叫劉帝書的道士所建。 民國年間，松山觀由劉春生、劉榆清住觀維持了觀內的香火。 民國年間，松山觀由劉春生、劉榆清住觀，維持了觀內的香火。

攸西松山觀
在攸縣縣城西郊二十多里的桃水鎮盤塘村高塘組境內，有一座雄偉的道觀，名叫攸西松山觀。松山觀三面環山，一面臨水，觀後是高大翠綠的樹木，前面是波光粼粼的水塘，風景十分優美。整個道觀占地面積一千九百平方米，建築面積二千四百多平方米，觀宇雕樑畫棟，翹角飛檐，氣度不凡。
松山觀原來只是個無名小觀，是清朝順治年間穆塘劉氏龍山公房第十四世孫劉弘儒所建，劉弘儒出資購置水田、山林、水塘，集合工匠建造，其目的是奉萬年香火，也為穆塘劉氏留下紀念之古蹟。　到了康熙年間，龍山公房第十五世孫、道士劉帝書加以擴建。這其中還有一個動人的傳說。出攸縣縣城沿攸衡公路西行，至桃水鎮盤塘村（過鴨塘鋪鄉二公里處），路左手邊有座暗紅色的牌坊，上書“鍾應門”三字。穿過鍾應門，順水泥路行約300米，便是松山觀。
松山觀建於1771年，是劉氏一個叫劉帝書的道士所建。松山觀大門兩邊題有對聯：“松老常來仙鶴舞，山高只有白雲飛”。
桃水鎮
松山觀歷來有道士住觀。民國年間，松山觀由劉春生、劉榆清住觀維持了觀內的香火。新中國成立後，黨和政府對宗教界人士實行了團結、教育的方針，由劉榆清之子劉如剛住觀。
松山觀四周古木參天，可惜這些參天古樹，在全民大煉鋼鐵運動中，成了煉鐵爐內的燃料，而松山觀的建築與雕塑、壁畫也毀於文革期間。
如今的松山觀為上世紀80年代起在原址上陸續重建。比起老松山觀來，新觀更雄偉，更金碧輝煌。建有前殿後殿，偏殿耳房。面對大殿修建了戲台。比聞名遐爾的攸縣陽升觀還要氣派。
桃水鎮
松山觀旁有口洞，洞名為“龍骨頭”。傳說孽龍贖罪補過，留下龍鬚一根，化作龍泉一泓，以汨汨流泉賜給黎民解渴，至今泉水依然不斷，清甜可口，滋養著世世代代居住在這裡的的黎民。傳說，清康熙年間，松山觀附近有一條蛟精興風作浪，搞得百姓苦不堪言。一天，劉帝書從鴨塘鋪返家，走到離家一里之遙的楊家場，突然狂風大作，飛沙走石，雷電交加，途無人影，人們紛紛關門閉戶。劉帝書知道又是蛟精在作怪，只見他不慌不忙，口中念念有詞，片刻功夫，雨停雲開，紅日當天。劉帝書回到家裡，晚上剛剛睡下，見一蛟龍張牙舞爪，猛撲過來，大有吞他而去之勢。劉帝書急忙作法，豈知那蛟龍是有備而來，道士使盡渾身解數，也未能斥退蛟龍。正在危急之時，忽見一老者騎鶴而來，口中喃喃有詞：“施主聖人也，為妖所困，不必擔心，聽我指點，要治此孽須請司空，可得平安。”之後飄然而去。道士跪下謝恩，不料用力過猛，陡然驚醒，方知是一夢。次日，劉帝書向族人說起此事，眾人受夠了蛟精的禍害，紛紛贊成。於是，大夥選定良辰吉日，焚起香燭，備好供品，鳴鑼開道，至南水陽升觀迎接司空張老真人神像入都治蛟，章醮七七四十九天，以儒、道、釋三家誦經奏文，符咒設幡，搭台唱戲。 法師作法，真人大顯威靈，將孽蛟制服於鐵篩之下，永世不得翻身。爾後，洞口紅漿滾滾，帶出龍骨，堆積如山，水流七七四十九天方盡。漿盡洞凹，方圓兩丈有餘，深不可測，故洞名“龍骨頭”。孽龍贖罪補過，留下龍鬚一根，化作龍泉一泓，以汨汨流泉賜給黎民解渴，至今依然泉水不斷。
於是，劉帝書增建前殿，以興旺香火。大門兩邊題有對聯：“松老常來仙鶴舞，山高只有白雲飛”。攸縣教諭徐祝年書贈匾額“三島樓台”。雍正甲辰（1724）年，劉帝書再次增建“玉皇樓閣”。至此，松山觀殿宇巍峨，法像輝煌。據載，當年道士念經之聲三里可聞，香火繚繞不斷。由於松山觀四周古松林立，翠竹遍地，四時花香，風景如畫，其地一山松茂盛，1771年被取名叫松山觀。2003年12月，經原攸縣縣委副書記劉伯福提議，將松山觀更名為攸西松山觀。
民國年間，松山觀由劉春生、劉榆清住觀，維持了觀內的香火。新中國成立後，黨和政府對宗教界人士實行了團結、教育的方針，由劉榆清之子劉如剛住觀。但觀內兩邊耳房分給了連戶貧農居住。文化大革命爆發後，松山觀作為四舊的典型首先受到衝擊，大批紅衛兵湧進觀內，觀堂被毀，神像被燒，昔日莊嚴肅靜之地一片狼籍。1968年，當時的盤塘大隊建大隊部缺少磚瓦，廣大貧下中農浩浩蕩蕩開進觀里，頃刻之間，松山觀前後大殿成為一片廢墟。不久，兩戶貧農也擇地建房，把兩邊的耳房拆得乾乾淨淨。高塘生產隊組織勞力，在松山觀地基上開荒，作為自留地分給社員。
1987年，高塘組的劉貽德，劉紅梅，周祝文等六位村民倡議重建松山觀，得到了四里八鄉民眾的大力支持。大家紛紛捐款捐物，投工投勞，先後投入250多萬元，相繼建成正殿、大雄寶殿、戲台和祭祠用房，組織了腰鼓隊，松山觀成為了集宗教、健身、文化活動於一體的場所。