| 日語寫法 | |
日語原文 | 摂末社 |
假名 | せつまつしゃ |
羅馬字 | Setsumatsusha |
概要
現在並沒有制定與攝末社相關的規定。而一般來說，所謂的攝社是祭祀與本社所祭祀之神有深厚關係的神的神社，而所謂的末社則是祭祀沒有深厚關係的其他神之神社，至於其等級則是依本社、攝社、末社的順序由上至下排列。而如果攝社是在本社的境內的話，則稱之為境內攝社(境內摂社，けいだいせっしゃ)或境內社，而在境外有獨立的用地的話，則稱為境外攝社（境外摂社，けいがいせっしゃ）。在明治時代到二次大戰之前使用的社格制度中，規定官國幣社的攝社必須符合以下任一個條件，除此之外的便被視為末社。
祭祀本社的祭神之後神、御子神等有著系譜關聯的神的神社。 祭祀本社的祭神之荒魂的神社。 祭祀本社的地主神（本社祭神遷居現在土地之前於當地被祭祀的神）的神社。 有著其他特別的理由的神社。 就伊勢神宮的情況，他們以“有被記載在延喜式神名帳上的東西”（即指式內社）稱呼攝社，而以“有被記載在延暦儀式帳上的東西”稱呼末社。而就府縣社以下的民社來說，則使用境內神社、境外神社的稱呼。
誤用、衍生義
歷史上有將與總本社（總本宮）相對的分社被稱做末社的例子，而這是由於從佛教寺院的末寺得來的類推以及對神社的性質不理解（即跟寺院搞混了）所造成的誤用。在過去曾存在著與佛教的末寺情形相同，彼此間具有支配與被支配關係的神社，然而到了近代以後，所有的神社都變成了獨立的組織，故原則上神社之間已經沒有本末之分的支配關係（但還是有例外）。至於在近代前，處於被支配地位的神社是否有被稱為“末社”的例子則尚未得知（八幡信仰倒是有稱作別宮的例子）。而由於末社是“圍繞著大神(大神を取り巻く)”的建築，因而衍生出可以指幫間（演奏太鼓者）這種“圍繞、逢迎著大恩客(大盡を取り巻く)”之人的說法。
