攝心念:若心難歸一,當攝心切念, 先至誠懇切,攝耳諦聽,無論出聲或默念,皆須念從心起,聲從口出,音從耳入,心口念得清清楚楚,耳根聽得明明白白,如是攝心,妄念自息。如或末息,即用十念記數法,從一句至十句止,又從一句至十句念,不可二十三十。若難十句直記,或分兩氣,從一至五、六至十。若仍費力,當從一至三、四至六、七至十,作三氣念。惟憑心記,不可掐珠,則全心力,施於一聲佛號,妄念無從著腳,一心不亂,久當自得。不但去妄,最能養神,隨快隨慢,了無滯礙,行住坐臥,皆無不宜,較彼掐珠記數者,利益天殊。
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《心作攝特勝》
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慧明法師開示錄(上)
力主參禪;其法緣之廣,攝化之深,深獲時賢尊仰,為民國初年滬杭尊宿之一。曾任...。迨圓音廣播,語語具含多味,法法攝歸一心,心地法門之大旨,鹹備於是。而方便...
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五蘊六塵
--阿賴耶識。二者為意,它恆思量我--末那識。既是我們有一種心念,它一直...的心,因為由它帶動其他的心念,以它為主,故稱為心王,隨它而生起的心念稱為...;二者、色法--法處所攝色。佛法中把物質(色法)分為五雙色和發處所攝色,共十...
基本簡介 詳細介紹 詳解 -
五蘊
,意所攝故。若最勝心即阿賴耶識,此能採集諸行種子故。又此行相不可分別,前後...緣緣差別轉故,數數間斷還復生起,又令生死流轉回還故。阿賴耶識者,謂能攝藏一切種子,又能攝藏我慢相故。又復緣身為境界故,又此亦名阿陀那識,執持身故...
版本零 版本一 版本二 眾生意義 版本三 -
三十七菩提分法
,(3)心念住,(4)法念住。身念住是以身為對境修不淨觀,受念住是以受為對境修苦觀,心念住是以心為對境修無常觀,法念住是以法為對境修無我觀。凡夫...,說是四念處。破淨倒故說身念處,破樂倒故說受念處,破常倒故說心念處,破我...