持齋

釋義

詞目：持齋
拼音：chí zhaī
詳細解釋
遵行戒律不茹葷食。佛教原謂過午不食，後多指素食。
《梁書·文學傳下·劉杳》：“自居母憂，便長斷腥羶，持齋蔬食。” 唐 白居易 《齋戒滿夜戲招夢得》詩：“紗籠燈下道場前，白日持齋夜半禪。”《警世通言·桂員外途窮懺悔》：“ 桂遷 罄囊所有，造佛堂三間，朝夕佞佛持齋，養三犬於佛堂之內。”《兒女英雄傳》第二一回：“列公，這念佛持齋兩樁事，不但為儒家所不道，並且與佛門毫不相干。”

佛教修行

持齋由來

關於持齋之由來，《大智度論》卷十三載（大正25·160a）︰‘劫初聖人，教人持齋修善作福，以避凶衰，是時齋法不受八戒，直以一日不食為齋，後佛出世教語之言，汝當一日一夜如諸佛持八戒，過中不食，是功德將人至涅槃。’又，持齋之日有三齋日、六齋日、十齋日之分。相傳此齋日有諸天神蒞臨考察，並記錄吾人之非行。故必須齋戒清淨，謹慎三業云云。

概述

持齋（diet-keeping），佛教修行制度之一。佛戒遵守齋法不違犯，叫持齋。“齋”有二義：①過中午不食為齋，即八齋戒中的一齋：不食非時食，如過午再食，便是非時食。《釋氏要覽》卷上：“佛教以過中午不食名齋。”②素食稱齋。優婆塞、優婆夷每月於六齋日所持八齋戒只吃素食，名為吃齋。古人在祭祀前或舉行典禮前，穿整潔衣服，戒除嗜欲，即潔身清心，以示虔敬，亦稱為齋，又叫齋戒。

經典依據

指受持‘非時食戒’。與不殺生、不與取等八戒，合稱八齋戒。此八齋戒可關閉邪惡，故總稱八關齋戒。近人謂吃素為持齋，其義與古義不甚相同。《中阿含經》卷五十五〈持齋經〉將持齋分為三種︰
(1)放牛兒齋︰謂持齋之時，猶作是思惟︰我今日食如此之食，明日當食如彼之食，猶如放牛兒朝放澤中，晡收還村，彼還村時，作如是念︰我今日在此處放牛，明日當在彼處放牛等。此為下根者，雖受持齋法，卻常憶念世事。
(2)尼犍齋︰謂猶如尼犍子外道，因愍念護持四方百旬內之眾生而持齋。然口說與心念不一。此為中根者之持齋。
(3)聖八支齋︰謂持如法齋，不緣餘事，住於阿羅漢明帝受持之心而持齋，此為持齋之正者。此最後一種持齋功德，小則受生於六欲天，大則得四沙門果。

達摩祖師開示

又持齋者：當須會意，不達斯理，徒爾虛切。齋者齊也，所謂齋正身心，不令散亂。持者護也，所謂於諸戒行，如法護持。必須外禁六情，內制三毒，勤覺察、淨身心。了如是義，名為持齋。又持齋者，食有五種：一者法喜食，所謂依持正法，歡喜奉行。二者禪悅食，所謂內外澄寂，身心悅樂。三者念食，所謂常念諸佛，心口相應。四者願食，所謂行住坐臥，常求善願。五者解脫食，所謂心常清淨，不染俗塵。此五種食，名為齋食。若復有人，不食如是五種淨食，自言持齋，無有是處。唯斷於無明之食。若輒觸者，名為破齋。若有破，云何獲福？世有迷人，不悟斯理，身心放逸，諸惡皆為；貪慾恣情，不生慚愧，唯斷外食，自為持齋，必無是事。