解釋
拱手詳細解釋
1.兩手相合以示敬意。
《禮記·曲禮上》：“遭先生於道，趨而進，正立拱手。”北魏酈道元《水經注·渭水三》：“此神嘗與魯班語……班於是拱手與言。”宋徐鉉《稽神錄·姚氏》：“舉身長毛，拱手而立。”明馮夢龍《喻世明言》第一卷：“陳大郎方才起身，拱手道：‘有何妙策，作速見教。’”《警世通言·老門生三世報恩》：“眾人拱手聽命。”明馮夢龍《東周列國志》第七十一回：“魯昭公拱手稱謝。”李棟王端《彩雲歸》：“魏芝圃聽了圓覺的話……拱手致謝。”
2.謂無為而治。
《戰國策·秦策一》：“大王拱手以須，天下徧隨而伏，伯王之名可成也。”宋蘇軾《御試製科策》：“拱手垂裳而天下向風，動容變色而海內震恐。”亦謂帝王權力旁落。《新唐書·上官儀傳》：“由是天下之政歸於後，而帝拱手矣。”《三國志平話》卷下：“天下之權盡歸司馬，少帝拱手而已。”
3.極言輕易。
《戰國策·秦策四》：“齊之右壤，可拱手而取也。”漢賈誼《過秦論上》：“於是秦人拱手而取西河之外。”晉袁宏《後漢紀·光武帝紀六》：“令延岑出漢中，定三輔，天水、隴西拱手自得。”魯迅《二心集·非革命的急進革命論者》：“譬如在帝國主義的主宰之下，必不容訓練大眾個個有了‘人類之愛’，然後笑嘻嘻地拱手變為‘大同世界’一樣。”
4.猶束手。謂無能為力。
《魏書·天象志三》：“及齊王殂而西昌侯篡之，高武子孫所在棊布，皆拱手就戮。”後蜀何光遠
1上下有別
日常禮儀右手握拳，左手在上，表示禮貌；而左手握拳，右手在上則表示對逝去的人行禮。男子應右手握拳在內，左手在外，女子則正好相反；若為喪事行拱手禮，則男子為左手握拳在內，右手在外，女子則正好相反.中國古代，一般情況下人們以左為上。《老子》說:“君子居則貴左，用兵則貴右。”因此大多數情況下拱手禮應該左手在上右手在下，即左手壓住右手。這是因為，人們一般多使用右手來持兵器，用左手壓住右手則象徵或表達古人熱愛和平的意願。
道教的日常禮儀是在其歷史發展過程中逐漸形成並定型的，這些禮儀不但體現在內部教徒之間，而且體現在一般的大眾信徒身上。這一系列禮儀的形式，大約在宋代（公元11世紀）就基本形成了。
道士們的一般禮節是作揖，即雙手抱拳，以左手抱右手，成自然抱拳。也有的時候以左手四指抱右手四指，而左拇指插在右手的虎口當中，指尖抵著右手掌心，右拇指自然壓在左拇指之下，從而形成一個太極圖的形狀，有趣地與道教內涵暗合。而在一些比較正式、隆重的場合，就要用所謂的大禮了。在大禮中，行禮人要跪拜，就像很多中國古代的場合一樣。甚至道士們的跪拜即使在古代也是更為正式的，很像上古時期，因此在宋代時，它就被稱為古禮。中國古代著名的思想家朱熹就曾對其大為感慨，他說，當今的道士們拜禮的樣子很像我們的古代祖先，都是雙膝齊曲在地。也就是說在正式場合，晚輩對長輩要跪拜。而在他們拜神時，儀式就更為複雜，往往需要設供、燃香、燒紙、三叩九拜以及繞壇等。至於一般的信徒，在一些重大節日或是求神還願時，都要到大殿中拜神。其禮儀也是下跪叩頭，每叩拜一次，在香案旁有一名值殿的道士，他就會在一種叫罄的法器上敲一下。
拱手禮是最具中國特色的見面問候禮儀。拱手禮的正確做法是，行禮時，雙腿站直，上身直立或微俯，左手在前、右手握拳在後，兩手合抱於胸前，有節奏地晃動兩三下，並微笑著說出您的問候。因為古人認為殺人時拿刀都是用右手，右手在前殺氣太重。所以右手握拳，用代表友好的左手在外，把右手包住。而對於女子來說，應該是右手在前、左手握拳在後。
拱手禮也叫作揖禮，已經有兩三千年的歷史了，從西周起就開始在同輩人見面、交往時採用了。拱手禮有模仿帶手枷奴隸的含義，意為願作對方奴僕。後來拱手逐漸成了相見的禮節。古人通過程式化的禮儀，以自謙的方式表達對他人的敬意。
國人是講究以人和人之間的距離來表現出“敬”的，而不像西方人那樣喜歡肉體親近。這種距離不僅散發著典雅氣息，而且也比較符合現代衛生要求。所以很多禮學專家都認為，拱手禮不僅是最體現中國人文精神的見面禮節，而且也是最恰當的一種交往禮儀。
這個禮既能表達對別人的感謝和尊敬，也是咱們中華傳統的見面禮儀，有著濃濃的中國特色和人情味兒。如果您是一位外國朋友，您一定也能從這個具有中國文化氣息的問候中感受到我們的熱情，您也許還會給我們回一個拱手禮。
拜年時最好避免在著裝和行禮上的中西結合的方式。如穿西服拜年時最好行鞠躬禮，而不行抱拳拱手禮或作揖，否則反差過大讓人覺得彆扭。
