承皓

承皓，1011～1091年，北宋禪僧，眉州（四川眉山市）丹稜縣人，俗姓王。也稱為荊門軍玉泉承皓禪師。承皓的事跡主要見於《佛學大詞典》、《荊門玉泉皓長老塔銘》和《續傳燈錄》之荊門軍玉泉皓禪師傳。

《佛學大詞典》載：承皓天聖年間（1023～1031）依大力院出家。後遊學諸方，至復州 (今湖北沔陽，現改為湖北省仙桃市)參謁北塔思廣禪師，體達玄旨，得大自在三昧。故承皓是北塔思廣禪師法嗣。
曾制犢鼻褌，書歷代祖師之名而言：“唯有文殊、普賢較些子。”且將此語書於帶上。故叢林稱師為“皓布褌”。
元豐年間（1078～1084），住襄陽穀隱山，後移住荊門郡玉泉寺。
元祐六年(1091)示寂前，門人圍繞之，師笑曰：“吾年八十一，老死舁（yú：抬）屍出，兒郎齊著力，一年三百六十日。”言畢而寂，世壽八十一。
《佛祖通載》卷第十九《荊門玉泉皓長老塔銘》載：
承皓也稱為荊門軍玉泉承皓禪師。師姓王，眉州丹稜縣坼頭鎮人。
天聖元年(1023)。依大力院出家。法名承皓。明道二年(1033)普度為僧。景佑元年(1034)受戒。慶曆二年(1042)遊方。至復州見北塔思席禪師。發明心要。得遊戲如風大自在三昧。
制赤犢鼻。書歷代祖師名而服之曰。惟有文殊普賢。猶較些子。且書於帶上。自是諸方以皓布褌呼之。
惠南居黃龍。設三關語以接物。罕有契其機者。師教一僧往。南曰。我手何似佛手。答曰。不相似。南曰。我腳何似驢腳。答曰。不較多。南笑曰。此非汝語。誰教汝來。僧以實告。南曰。我從來疑這漢。
熙寧（1068-1077年）間至襄陽為谷隱首座。有蜀僧依止（依託;依附）師席。師憐其年少有志。稍誘掖（引導和扶持）之。僧亦效師制犢鼻。浣而曝之。師見之曰。我褌何故在此。僧曰。某甲褌也。師曰。具何道理敢爾。僧禮拜曰。每蒙許與。切所欣慕。師曰。此豈戲論。與汝半年當吐血死。後半年其僧嘔血死於鹿門山。聞者異之。
元豐二年(1079)四月。予奉使京西南路。聞師之名致而見之。問師法嗣何人。師曰。北塔。問北塔有何言句。師曰。為伊不肯與人說。遂請師住郢州大陽。谷隱大喜曰。我山中首座出世。盛集緇素請師升座。以為歆艷。師曰。承皓住谷隱十年。不曾飲谷隱一滴水嚼穀隱一粒米。汝若不會來大陽。與汝說。攜杖下座。不顧而去。居數月。知荊南李公審（李審，宋代醫家）言轉運使孫公景修（孫景修時任湖北運使）。同請住當陽玉泉景德禪院。師機鋒孤峭。學者不能湊泊。人闕首座。
眾僧造藥石。師呼知事稱之曰。吾昔參禪。為人汲水舂米。今見成米麵蒸炊造作。與供諸佛菩薩羅漢無異飽吃了並不留心參學。百般想念五昧馨香。假作驢腸膳生羊骨鱉臛。餵飼八萬四千戶蟲。開眼隨境攝。合眼隨夢轉。不知主祿判官掠剩大王。隨從汝抄札（札）消鑿祿料簿。教汝受苦有日在。
於是徒眾不堪寂寥。贊（告訴）之於縣令曰。長老不能安眾。惟上來下去點撿寒碎（寒酸瑣碎）。縣令召師至縣。責之曰。大善知識不在方丈內端坐。兩廊下山門來去得許多。師曰。大通智勝佛十劫坐道場。佛法不現前。不得成佛道。長官以坐是佛耶。坐殺佛去也。長官茫然益敬禮之。
狗子在室中。僧入請益。師叱一聲。狗出去。師雲。狗子卻會。汝卻不會。
玉泉冬市四遠雲集。師於廊下畫一圓相。顧視大眾曰。賤賣賤賣。良久畫破曰。自家買自家買。冬至上堂曰。晷運推移布褌共赤。莫笑不洗。無來換替。
正大觀知荊南。問如何是佛。截斷腳跟。又問。如何是佛。師曰。截斷腳跟。又問。如何是法。師曰。掀了腦蓋。
師有頂相。自贊曰。粥稀後坐。床窄先臥。耳瞶（guì：瞎子）愛聲高。眼昏宜字大。其應機答話。隱顯不測。大致若此。
玉泉寺宇廣大弊漏。前後主者以營葺為艱。師曰。吾與山有緣。與僧無緣。修今世寺待後世僧耳。悉壤（鑿地出土）法堂方丈寢堂鐘樓慈氏閣關廟。而鼎新（革新）之。皆求予記其本末。
師住山無筆硯文字。箱篋無兼衣囊錢。元佑六年遣人至江西。口白曰。老病且死。得百丈肅為代可矣。余以喻肅。肅不顧往。十二月二十八日示寂。臨行門人迫以作頌。師笑曰。吾年八十一。病死舁屍出。兒郎齊著力。一年三百六十日。師滅時地三震。會余移漕淮西。召還諫省謫官金陵。不復詳師後事。
今年十月被恩知洪州。途次太平。有德鴻者來謁泣言。師之死。鴻適歸閩中。自閩聞訃。奔詣玉泉。師已葬於斗山下。鴻營塔於始就緒。念先師神交道契。莫如公者。故間關數千里。詣公求文。銘師之塔。予哀鴻不忘其師。乃追掇緒餘而銘之曰。
《 續傳燈錄》荊門軍玉泉皓禪師傳中，還記錄了一段承皓與他的眉山老鄉蘇東坡的趣事：
蘇長公（蘇東坡）抵荊南，聞師機鋒不可觸，擬抑之。即微服求見。師問：“尊官高姓？”曰：“姓秤。乃秤天下長老底（的）秤。”師震喝一聲曰：“且道重多少？”公無對，於是尊禮之。