歷史文化
女媧誕生地---承匡古城遠古時期，匡城一帶是“三皇”文化的發祥地。古時，豫東一帶多堌堆，承匡之地為高崗之地，故稱承筐之山。因此，女媧“鍊石補天、摶土造人、制笙造簧、置婚立儀”等創世業績就發生在這裡。
在匡城北，距其不遠的周龍崗文化遺址曾出土遠古人類活動所用骨鏃、蚌刀、陶器、石器等，被認定為龍山文化時期遺物；此地還採集到比龍山文化更早的仰韶文化時期的兩片彩陶。這說明至少5000年，這一帶即有人類活動。
商丘一帶流傳有古儺，《儺公儺婆》表演風趣幽默。儺公和儺婆，是儺俗信仰中至高無上、最具威望的儺神。而儺公儺婆的原型就是伏羲女媧，這在商丘當地漢畫像石及附近一帶民風遺俗中都有體現。
商丘睢縣匡城遺址在距商丘不遠的周口市淮陽，有太昊陵、伏羲廟，每年農曆正月十五至二月初二，有盛大的廟會儺俗娛樂。在周口市西華縣，有女媧城，稱女媧之都。在商丘市睢縣匡城，當地民眾稱是女媧誕生地。
在睢縣匡城寺，正對大門立有一通“女媧誕生地”石碑。在烽火台西北角的高岡上，建有女媧殿，供奉著女媧娘娘像。當地人稱烽火台為“女媧補天台”，稱狼煙洞為“女媧洞”，古匡城是女媧出生地。至今匡城流傳“南有太昊陵，北有蘇家嶺”的傳說。
商丘市博物館內的一塊畫像石上還刻有伏羲和女媧蛇尾交纏的圖像，這個圖形，在儺舞中也有著類似的情節：人們裝扮成龍身蛇軀，跳著舞蹈，模仿交尾動作，祝福著後代更加興旺。民俗專家認為，伏羲和女媧蛇尾交纏，產生了人類社會。在永城市酇城出土的漢墓中也有女媧捧月的神話畫像石。這樣的神話從遠古流傳到漢代，漢代的人們又把他們刻在墓室中，與儺公儺婆繁衍人類的傳說一脈相承。
商丘睢縣承匡古城歷史沿革
春秋時，承匡為宋國西部邊境要地。
戰國初期，此地入於魏，為魏國屬地。
秦滅魏後，於此地設承匡縣，承匡城為縣治所在。不久因城內低洼積水，乃東移縣治所於襄陵（約在今睢縣城湖西1公里範圍內宋襄公墓附近），名為襄邑。承匡城遂廢。
漢代以後，匡城作為一個重要集鎮而存在。
明代，在匡城置匡牆裡，屬錦翠鄉。
清鹹豐三年（1853年），置匡牆社。民國時，屬四區（長崗）。解放初，屬八區（尚屯）。
1977年在此建匡城人民公社。1984年改鄉至今，為鄉政府所在地。
1981年，睢縣人民政府將該遺址公布為縣級文物保護單位。
2002年，商丘市人民政府將其公布為市重點文物保護單位。
2009年7月，河南省人民政府將其公布為省級重點文物保護單位。
地理位置
承匡城在睢州（今商丘睢縣）西三十里（今匡城鄉），為女媧的出生地。
女媧故里
女媧關於女媧生於匡城，《路史》的記載為重要文獻資料依據之一。除此之外，商至秦漢時期的作品，甲骨文、金文及《商書》《周易》《淮南子》《山海經》及地方志書《秦州直隸州新志》等均有“女媧生承匡”的記載與其在此活動的業績。
第一，《山海經·大荒西經》：“有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處。”意思是女媧之腸化為神，處栗廣之野。那么，“栗”在何處？商代甲骨文中已有“栗”國，《殷墟卜辭綜述》考證為即今商丘夏邑。上古時期，栗部落在此一帶棲息生存。由此可見，女媧腸子化生的10個神祇，當生活在商丘一帶。而女媧當距此不遠，從側面佐證了女媧生於匡城的事實。
第二，從字形字義上考據，“承”“匡”二字，是表示女媧造人補天的會意象形字。“承”，會意字，甲骨文字形，上面像跽跪著的人，下面像兩隻手。合起來表示人被雙手捧著或接著。本義，捧著。“匡”，形聲字，通“筐”，從竹，匡聲。本義，筐子，盛東西的方形竹器。
第三，族遷名隨，“女媧起於承匡之山（今睢縣匡城），都於中皇之山（今西華女媧城），葬於風陵則此”。女媧部族雖多處遷徙，遺蹟眾多，但其生於承匡當為可信。
第四，匡城現存有大量女媧活動遺址，如女媧補天台、女媧洞、女媧古城址等。千百年來，這裡香火鼎盛，農曆每月初一、十五，人們都要來進香，虔誠地紀念“女媧娘娘”。
第五，睢縣匡城一帶，至今流傳有女媧造人、女媧造城和女媧煉五色石補天的神話傳說故事。而女媧傳說總是和人祖伏羲相依相伴，如淮陽的太昊陵和西華的女媧城。而匡城一帶人祖伏羲的歷史遺存，也與當地女媧傳說相印證。
遠古時期，中華人文始祖多在中原一帶棲息生存，如燧人（商丘）、伏羲（淮陽）、朱襄（柘城）、葛天（寧陵）等。在承匡當地，有“南有太昊陵，北有蘇家嶺”的民間傳說。
匡城城牆北端有個村莊叫蘇嶺村，因該村原始就坐落在古城牆上，故稱蘇家嶺。蘇家嶺在方圓百里很有知名度，它曾和淮陽的太昊陵齊名，皆因兩地各有人祖廟一座。而且，當時廟宇的香火盛況又是前所未有的。
蘇家嶺人祖廟坐落在村西北角。廟宇坐北朝南，山門高大壯觀。拾級而上，前、中、後大殿在一條中軸線上，三大殿依次相高。丈二圍牆高不可攀。廟宇建造用磚是純手工製作，用大豆秸燒就而成的清一色“豆青磚”。三排大殿樣式風格均是歇山轉角琉璃瓦，八檁九搭椽，明三暗五，五五廿五間；大殿兩側蓋有相對稱的配殿，建築群體龐大，氣勢宏偉；院內合圍古柏參天，奇藤攀牆，在藍天白雲下，這青磚黃瓦的廟院，凝重威嚴，巍蔚壯觀。它與蘇家嶺村南的匡城寺內“女媧殿”拱村相望，遙相呼應。
文獻記載
《水經注》：“谷水首受渙水於襄邑縣東，東逕承匡城東。”
《漢書·地理志》顏師古註：“圈稱云：襄邑，宋地，本承匡襄陵鄉也，宋襄公所葬，故曰襄陵；秦始皇以承匡卑濕，故徙縣於襄陵，謂之襄邑，縣西三十里有承匡城。”
《路史卷十一後紀二 禪通紀 女皇氏》載：女皇氏 媧，雲姓，一曰女希。虵身牛首，宣發。太昊氏之女弟。出於承匡，生而神靈，亡景亡 ，少佐太昊，禱於神祗，而為女婦，正姓氏、職昏因、通行媒，以重萬民之判，是曰神媒。
太昊氏衰，共工為始作亂，振滔洪水，以禍天下：隳天綱、絕地紀、覆中冀。人不堪命，於是女皇氏役其神力，以與共工氏較。滅共工氏，而遷之。然後四極正，冀州寧，地平天成，萬民復生。 媧氏乃立，號曰『女皇氏』。
《左傳》文十一年，叔仲、惠伯會晉缺於承匡。《戰國策》：犀首以梁與齊戰於承匡。秦為承匡縣，後以承匡之地卑濕，徙縣於襄陵，城遂廢。亦曰匡城。
《路史·太昊紀》：“女媧起於承匡之山（今睢縣匡城），都於中皇之山（今周口西華女媧城），葬於風陵則此。”
