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房山石經由隋靜琬（即智苑）發起刻造。靜琬繼承其師慧思遺願，自隋大業（605-617）年間開始籌畫，至唐貞觀十三年（639），刻完《涅盤經》後即圓寂。據考證，靜琬除刻《涅盤經》外，還有貞觀八年所刻《華嚴經》，以及嵌於雷音洞四壁的《維摩經》、《勝鬘經》等經石146塊。繼承靜琬刻經事業的弟子可考者有所謂導公、儀公、暹公和法公等四人。唐開元年間，由於帝室的支持，靜琬的第四代弟子惠暹在雷音洞（石經堂）下辟新堂兩口（即今第一、二洞），鐫刻石經。中晚唐時期，由於當地官吏的支持和佛徒的施助，先後刻有石經100餘部，經石4000多塊，分藏於九個石洞。
唐末五代戰亂，石經的刻造陷於停頓。
至遼代繼續鐫刻。據清寧四年（1058）趙遵仁《續鐫成四大部經成就碑記》載，涿州刺史韓紹芳曾清點藏於石洞中的石經數量：自太平七年（1027）至清寧三年，有續鐫造《般若經》80卷，計碑240塊；刻《大寶積經》1部120卷，計碑360塊。此乃就所刻般若、寶積二大部經而言。實際上依石經拓片題記看，僅道宗自清寧二年至大安九年（1093）的30餘年間所刻石經，應是161部，656卷，經石（缺佚除外）約1084塊。此後有僧通理繼續刻有佛經44帙，小碑4080片。其門人善銳、善定在天慶八年（1118）於雲居寺西南隅，穿地為穴，將道宗和通理所刻石經埋藏其中，並造壓經塔以鎮之。其後通理弟子善伏等又有續刻。
金代續刻石經始於天會十年（1132）。後天會十四年有燕京圓福寺僧見嵩續刻《大都王經》1帙（10卷）；天眷元年至皇統九年（1138-1149）間，有奉聖州（今河北涿鹿）保寧寺僧玄英暨弟子史君慶、劉慶余等續刻密宗經典39帙；皇統九年至明昌（1149-1190）初年，有金章宗的皇伯漢王、劉丞相夫人、張宗仁等續刻阿含等20帙。此外不有不知名者所刻的《金剛摧碎陀羅尼經》、《大藏教諸佛菩薩名號集》、《釋教最上乘秘密藏陀羅尼集》等。金刻石經，除《大教王經》藏於東峰第三洞外，余均埋於壓經塔下地穴內。
元代石經的鐫刻又告停頓。
明代朝廷修理了雲居寺和石經山，萬曆、天啟、崇禎年間，有吳興沙門真程勸募在京當官的居士葛一龍、董其昌等續刻石經。計畫中有《四十華嚴》、《法寶壇經》、《寶雲經》、《佛遺教經》、《四十二章經》、《大方廣總持寶光明經》、《梵網經》、《阿彌陀經》等十餘種。因原有石洞均已藏滿封閉，故另在雷音洞左面新開一小洞，砌石為牆，將所刻經碑藏入，著名書法家董其昌為題「寶藏」二字，俗稱「寶藏洞」（第六洞）。雲居寺的石經刻造，至此結束。據近年統計，石經山九個洞內和洞外共得藏經碑1.4萬餘塊。
《房山石經》這部自隋唐以來綿續一千多年沿刻的佛教經典，在佛教研究、金石書法、政治歷史、社會經濟、文化藝術等各個方面都蘊藏著極為豐富的歷史資料，有著十分重要的學術價值和文化價值。明清以來，已引起學者注意。明代周忱，清代查禮、石景芬、葉昌熾等的遊記和著述中，都曾介紹它的價值。但均從碑刻書法著眼，很少從佛教角度研究。 1956年起，中國佛教協會開始進行全面整理與拓印。
首先從《房山石經》的學術價值來說，它是校勘歷代木刻藏經字句脫誤的最好版本。據唐代開元二十八年（740）王守泰撰《山頂石浮圖後記》記載，開元十八年（730），唐玄宗第八妹金仙公主奏請玄宗賜大唐新譯經四千餘卷，送往石經山作為刻經底本之用，而且是由當時的佛教版本目錄學專家、長安崇福寺沙門智升親自護送的。這一年正是智升撰述開元大藏經的目錄《開元釋教錄》完成之年。所以這四千餘卷用作刻經底本的賜經，就是早已佚失不存的《欽定開元大藏經》，而《房山石經》的唐刻部分保留了這部唐代宮廷大藏經的原貌。
我國歷代雕印的漢文大藏經，加上朝鮮半島、日本等地刊刻的在內，約有三十餘種。目前留存於世年代最早的是朝鮮半島於1236年開雕的《高麗大藏經》再雕本。這部《高麗大藏經》在刊印時的主要校勘本是《契丹藏》，而《契丹藏》是早已佚失的被佛教史家視為「夢幻」般的一部藏經。近年來根據研究，《房山石經》的遼代刻經所用的底本正是《契丹藏》。這一事實已被山西應縣木塔中發現的《契丹藏》所證實。 《房山石經》的遼代刻經實際上是一部《契丹藏》的覆刻本，這不僅是佛教史上的一件大事，而且是文化史上的一件大事。
因此，《房山石經》所用的兩個底本，在今天都是絕世不傳珍本，所以它是校勘歷代木刻藏經字句脫誤的最好版本。尤為可貴的是，《房山石經》中還保存了六十餘種各種大藏經沒有收入的經典，這些佛經不是歷代相傳已經佚失的，就是未曾有過記錄的譯本。
其次，從《房山石經》的文化價值來說，絕大部分的石經鏤刻技術精湛，書法秀麗嚴謹，不僅是最有價值的文物，而且也是我國書法和雕刻藝術的寶庫之一。通過歷代不同書法風格的石經，可以看出我國書法變遷的歷程。有些經版上出現的線刻佛、菩薩、天王、脅侍、飛天、花草等藝術形象，生動而豐富地表現了當時幽州地區民間藝術的風格。
再次，石經經文後附刻有約六千則的施刻人題記。這些題記反映了當時幽州、涿州、范陽等十餘州郡的政治、經濟、文化狀況和工商業發展情況。在施刻人中，有不少是歷代的文武職官。他們的職稱和官銜，有的可補史籍記載之缺，有的可和史籍相互印證。題記中所附施刻人的籍貫和居住地的城市、村鎮、城坊等的記錄，對研究古代幽、燕、涿等地區的政治區域規劃，提供了十分有用的資料。
以上資料根據【華夏出版社】與【中國佛教信息網】房山石經介紹整理而成。
作品目錄
房山石經 1
妙法蓮華經（七卷） 末附五十三佛名 《姚秦鳩摩羅什譯》 隋、唐
維摩詰經（三卷） 《姚秦鳩摩羅什譯》 隋、唐
大方廣佛華嚴經淨行品菩薩百四十願二卷一 《柬晉佛陀跋陀羅譯》 隋、唐
佛說溫室洗浴眾僧經（一卷） 《後漢安世高譯》 隋、唐
金剛般若波羅蜜經（一卷） 三藏菩提流支在胡相國秦太上父宣公弟譯 隋、唐
勝鬟獅子吼一乘大方便方廣經（一卷） 《劉宋中印度求那跋陀羅譯》 隋、唐
無量義經（一卷） 《蕭齊曇摩伽陀耶舍譯》 隋、唐
佛說觀彌勒菩薩上生兜率陀天經—（卷） 《劉宋沮渠京聲譯》 隋、唐．
無量壽經優婆提舍願生偈（一卷） 《婆藪槃豆菩薩造、元魏菩提流支譯》 隋、唐
受菩薩戒法—（卷） 出《菩薩地持經》 《北涼曇無讖譯》 隋、唐
賢劫千佛出賢劫經（一卷） 隋、唐
八戒齋法（一卷） 《劉宋沮渠京聲譯》 隋、唐
十方佛（一卷） 出自《十方滅閤冥經》 《西晉竺法護譯》 隋、唐
三十五佛並懺悔文（一卷） 出《決定毗尼經》 《西晉燉煌三藏譯》 隋、唐
