作者介紹
戒庵老人漫筆八卷，明李詡撰。 本書是明代筆記中較為重要的一種，記載了有關明代政治、經濟等方面的內容以及相應的典章制度；保留了宋元人和明代人物言論行事及其詩文、書信；記述了明代的社會異聞。此書是他晚年的筆記，也間或對於學術上的問題進行了辨析，在一些問題的考訂上頗有見地。
選文
原文
元岳柱字止所，八歲觀畫師何澄畫“陶母剪髮圖”，柱指陶母腕上金釧，詰之曰：“金釧可易酒，何用剪髮為之？”何大驚異。觀此可以知畫理矣。
譯文
岳柱字止所。在八歲的時候，觀看著名畫家何澄畫的《陶母剪髮圖》，岳柱看到陶母手腕上有金鐲子,問畫家說:“金鐲子可以換酒，為什麼 要剪下頭髮去換酒呢？”何澄對岳柱說的話感到非常驚訝， 這樣觀看就可以知道作畫的道理。
龍生九子
皇帝的參與，觸動了明代學者的興奮神經。明人筆記中談“龍生九子”事者除《懷麓堂集》外，還有李詡的《戒庵老人漫筆》，他列出了一張與李東陽不盡相同的龍生九子名單：
贔屭形似龜，好負重，今石碑下龜蚨是也。螭吻形似獸，性好望，今屋上獸頭是也。蒲牢形似龍而小，性好吼叫，今鐘上鈕是也。狴犴形似虎，有威力，故立於獄門。饕餮好飲食，故立於鼎蓋。蚣{45}性好水，故立於橋柱。睚眥性好殺，故立於刀環。金猊形似獅，性好煙，故立於香爐。椒圖形似螺蚌，性好閉，故立於門鋪首。又有金吾形似美人首尾似魚，有兩翼，性通靈不寢，故用警巡。
學術研究
《戒庵老人漫筆》是一部具有較高價值的明人筆記,但學術界對它的研究還不夠全面,尚沒有一篇專門系統地研究該書的論文,甚至以《戒庵老人漫筆》為研究對象的論文也是甚少,這很大程度地影響了其文獻學價值的發揮。
《戒庵老人漫筆》的版本不少,它的成書時間歷經了正德、嘉靖、隆慶和萬曆四朝,是李詡隨事記事,隨記成篇而寫成的,因此該書的時間跨度很長,一定程度上可以看到四朝間的點滴變化。而且它的史料來源十分豐富,包括引用了大量的前人記載、檔案資料和日常見聞等,因此該書的內容涉及面極廣,包括明後期的典章制度、社會風俗、災異以及大量的文人逸事和筆墨,可補正史、詩文集等之不足；此外《戒庵老人漫筆》也有一定的考據學價值和書證價值,總而言之該筆記有著豐富的文獻價值。
晚明農民工
晚明是一個競奢時代，其競奢之風有一個漸進的過程，並與晚明商品化生產發展相始終。明代奢靡之風肇始於商品經濟的發展，而商品經濟的發展、財富的增加與“鄉里人民”經濟狀況的改善，給人民的生活享受提供了條件，明代社會風氣隨之發生變化。從成化到正德的數十年間，是明朝士大夫們最感優異的時代，無論是政治生活還是物質與文化生活都十分愜意，隨之社會生活中奢靡之風逐漸興起並發展起來。其實明朝中葉以後，人們不斷批評奢靡，但幾乎所有人又都在享受奢靡，似乎批評奢靡成為一種不可少的程式，而並非一定要去改變這種現象。這也是晚明奢靡風氣不可改變的重要原因。
僱傭勞動。譚曉農業經營不可或缺的是僱傭勞動，他的田地之耕作，魚豕之養殖，以至農閒時捕蟲而售，無一不是商業行為。
凡佃人，每戶課其紡織娘凡幾枚，以小麥桿為籠盛之，攜至蘇城，每一籠可取錢一二百文。紡織娘即絡緯也，覓之草間，不直一文，佃人本不苦納(李詡：《戒庵老人漫筆》卷四《談參傳》)。
既然以每戶為單位課收其所獲昆蟲，則所雇當為一家一戶的僱工。那么，譚曉所能夠使用的僱工又是什麼人呢？在人口流動相對常態化的現代中國，富裕地區農業生產的僱工，往往是只有農業生產勞動技術的貧困地區農民。但是，在人口流動並未常態化的明朝中葉，會有什麼人願意到地主家成為僱工呢？
常熟當地的農民在將土地出售給譚曉這樣的農業經營大戶以後，或以捕魚為業，或者去附近的城鎮打工，成為城鎮化以後的城鎮農民工。譚曉所雇者，應該是部分出賣田地後的農戶，以及當初就沒有田地，或者僅有很少田地，而只能佃種地主田地的農戶。
這與我們所熟悉的男耕女織式的中國自然經濟相距又何其之遠也！
