內容簡介
上世紀初，特別是“五·四”運動時期，隨著西學東漸，人道主義的研究進入中國，1903年上海明權社出版的《新爾雅》（汪榮寶、葉瀾編）就有“人道主義”條目。“五·四”運動時期，人道主義研究達到高潮。雖然受到連年戰亂的影響，但當時的研究已經達到很高的水平。1949至1978年，由於時代和環境的限制，人道主義研究幾乎很少問世。上世紀70年代末80年代初，隨著對“文革”的反思，我國哲學界曾經進行了人道主義問題大討論，後因反對資產階級自由化而中止。1995年，對人道主義的討論和出版重新開始起步。
隨著改革開放的發展，我國向世界敞開了大門，了解世界，了解西方文明，刻不容緩。西方文明的精髓就是人道主義，因此，我們要了解西方文明就要對人道主義要進行溯本求源的研究，要深入這一文明的內部，探討它，了解它，吸收它的可取之處。《人道主義思想史》叢書的寫作初衷就是溯本求源，揭示人道主義的深刻內涵，順其脈絡向我國讀者展現它的發生與發展，確定其在西方文明史中的核心地位。
《人道主義思想史》共六冊，《人性的曙光：希臘人道主義探源》《愛的福音：中世紀基督教人道主義》《文藝復興時期的人道主義》《近代啟蒙主義的人道主義》《東正教與俄羅斯人道主義》和《二十世紀人道主義與反人道主義》。每本約計50萬字。作者均為我國哲學界有所成就的中年學者，他們具有堅實的哲學功底，並且對人道主義進行了多年的深入研究，其成果具有較高的理論水平，達到了前所未有的深度和廣度。這套叢書的內容極其豐富、厚重，在人道主義研究方面獨樹一幟，是極有分量的著作。
本書是《人道主義思想史》叢書的第二部。中世紀被西方人認為是歷史上最黑暗的時期，這個時期的人道主義狀況如何，是本書要詳盡探討的問題。本書介紹了基督教產生的基礎、基督教與希臘文明的傳承關係，以翔實的論據證明中世紀基督教人道主義的存在，並且以獨特的視角將中世紀人道主義定位在愛的福音的層面上。
編輯推薦
中世紀被西方人認為是歷史上最黑暗的時期，這個時期的人道主義狀況如何，是本書所要詳盡探討的問題。全書介紹了基督教產生的基礎、基督教與希臘文明的傳承關係，以翔實的論據證明中世紀基督教人道主義的存在，並以獨特的視角將中世紀人道主義定位在愛的福音的層面上。
目錄
導論中世紀基督教沒有人道主義？
誤區之一：人道主義就是說希臘語／2
誤區之二：人道主義起源於文藝復興／5
誤區之三：人道主義就是無神論／7
誤區之四：把中世紀的蒙昧與黑暗完全歸咎於基督教，從而斷定它是反人道主義的／10
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