辭彙來源
最早來源於中文和合本《聖經》：
1. 舊約 - 利未記: 第 19 章18 不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。我是耶和華。
2. 新約 - 馬太福音: 第 19 章19 當孝敬父母。又當愛人如己。
3. 新約 - 馬太福音: 第 22 章39 其次也相仿，就是要愛人如己。
4. 新約 - 馬可福音: 第 12 章31 其次，就是說，要愛人如己。再沒有比這兩條誡命更大的了。
5. 新約 - 馬可福音: 第 12 章33 並且盡心，盡智，盡力愛他，又愛人如己，就比一切燔祭，和各樣祭祀，好得多。
6. 新約 - 羅馬書: 第 13 章9 像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。
7. 新約 - 加拉太書: 第 5 章14 因為全律法都包在愛人如己這一句話之內了。
8. 新約 - 雅各書: 第 2 章8 經上記著說，要愛人如己。你們若全守這至尊的律法才是好的。
詳細釋義
“愛人如己”的內涵可從四個方面來解釋：
1．“愛人如己”就是愛別人像愛自己一樣，也可說，要象對待自己一樣地去對待別人，愛自己一樣地去愛別人。“愛人如己”的原則就是不能恨別人，總要對別人保養顧惜。孔子曾說：“己所不欲，勿施於人”，就是說：“自己所不喜歡的，不強加給別人”。孔子是從消極方面來講，認為你所不喜歡的東西，別人也一定不喜歡，所以不強加給別人，這才是有仁德的人。耶穌是從積極方面去論述：“無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。”（太7：12）這就要求人們無論何事，我們要先主動去善待別人，關心別人，愛護別人，這就是“愛人如己”的道理。
2．“愛人如己”要求的是自己與別人互換角色。聖經里說“愛是不求自己的益處，不計算人的惡。心理學家認為人與人之間的矛盾就是不同角色的衝突。每一個人生活在社會上都各自充當著不同的角色。因不同角色所代表的利益也不同，所以在不同角色中容易發生衝突、矛盾。角色互換需要愛，有愛才能真正去想到別人，考慮別人，理解別人，保羅說：“愛是不求自己的益處，不計算人的惡。”一個人心中有愛就一定會處理好自己與別人的關係。
3．“愛人如己”就是去關心幫助一切有需要幫助的人。聖經記載當律法師問耶穌誰是鄰舍的問題時，耶穌就設一個比喻，當三個人——祭司、利未人、撒瑪利亞人前後經過一個被強盜打得半死的人身邊時，只有撒瑪利亞人動了慈心，幫助了那個受傷人，這個撒瑪利亞人就是傷者的真正鄰居，因為只有他動慈心幫助那個受傷的人。當一個人自己受傷害時，自己就會自然本能地救自己，那個撒瑪利亞人去救助受傷的人，就是自己本能救自己一樣地去救助別人。這就是“愛鄰居如同自己了”。我們常常都會犯祭司、利未人一樣的錯誤，大道理懂得不少，但善事行的不多。當看到別人有需要幫助時，常常是視若無睹，塞住憐恤的心。
4．“愛人如己”就是要化敵為友。耶穌說：“只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告，這樣，就可以作你們天父的兒子，因為他叫日頭照好人，也照歹人，降雨給義人，也給不義的人，你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？你們若單請你弟兄的安，比人有什麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。”保羅說：“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了”沒有“己”就沒有仇敵。沒有仇敵的人才是常勝將軍，才是英雄。自己受點虧損、傷害，動不動就打擊報復的人是一個真正的失敗者。耶穌被人釘死，他還會為釘他人的禱告：“父啊，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得”這就是“愛人如己”，是一個真正的得勝者。保羅說：“親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒，因為經上記著：‘主說，伸冤在我，我必報應。’所以你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝，因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上，你不可為惡所勝，反要以善勝惡。”
5.也可以表達愛情，愛你如愛自己一樣。
典故示例
愛人如己的典故最多出現在聖經中的故事中，如約拿但和大衛的友情、保羅對信徒的愛等等.。以下經文摘自創世記第18章,描寫的是亞伯拉罕招待三個路過的陌生人的事，顯示了亞伯拉罕愛人如已的心靈。
18:1 耶和華在幔利橡樹那裡，向亞伯拉罕顯現出來。那時正熱，亞伯拉罕坐在帳棚門口，
18:2 舉目觀看，見有三個人在對面站著。他一見，就從帳棚門口跑去迎接他們，俯伏在地，
18:3 說：“我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要離開僕人往前去。
18:4 容我拿點水來，你們洗洗腳，在樹下歇息歇息。
18:5 我再拿一點餅來，你們可以加添心力，然後往前去。你們既到僕人這裡來，理當如此。”他們說：“就照你說的行吧！”
18:6 亞伯拉罕急忙進帳棚見撒拉說：“你速速拿三細亞細面調和做餅。”
18:7 亞伯拉罕又跑到牛群里，牽了一隻又嫩又好的牛犢來，交給僕人，僕人急忙預備好了。
18:8 亞伯拉罕又取了奶油和奶，並預備好的牛犢來，擺在他們面前，自己在樹下站在旁邊，他們就吃
了。
擴展思考
很多時候，我們並不懂得愛自己，甚至不愛自己，我們常對自己有很多的控告，責難，我們裡面常對自己有許多的不確定，甚至有非常低落的自卑和負面形象，甚至我們常常忽略自己的感受，或是不敢去說出自己的渴望，還常有罪疚感和罪責，以為有情緒的表達，或是說出自己心中的期盼，就是不屬靈。很多對自己有錯誤的認知，以至於我們每個人常是傷殘人士，常用自己的傷去刺傷他人而不自知。追根究底就是我們不懂得愛自己，不能更深體會神對我們的愛，耶穌在十字架上的愛。聖經說，當我們被救贖時，我們一切的字據都是被塗抹掉的，就是這樣很深的愛，因為愛能遮掩許多罪。 人類社會要到達理想發展的境界，沒有愛人如己的思想感情是不行的，只有通情達理，人人相愛，才能到達共同發展的理想境界。個人理想境界的到達，要與整個社會人們共同的理想境界相呼應，只有整個社會所有成員的理想境界的到達，才是最美好的到達。由於個人生活於社會之中，單單個人的美好不算最美好，只有大家都美好，才會有個人理想境界的更美妙。所以我們要愛人如己，只要我們都自覺自愿地從自我做起，讓我們的世界充滿愛，那么我們的世界就會更美好，我們的人生就會更美好，我們的理想境界就會更充實。
寇世遠在論到舍己對人的態度時，強調了四個處：（1）欣賞對方的長處：多欣賞對方的長處，彌補自己的短處，千萬不要嫉妒，要用欣賞代替嫉妒；（2）要包容對方的短處：愛要凡事包容（參林前13：7），自己如果有缺點錯誤都會千方百計地去包容，去辯護，如果能包容別人的錯誤，就是愛人如己了。（3）紀念對方的好處：人與人之間難免有好有壞，好要記念，壞要忘記，受人恩惠更要記住。（4）要擔當對方的難處：當人有困難應該去分憂解難。如果能把這四個“處”都做到了，就是愛人如己了。
