![愚公村[河南省濟源市王屋鎮愚公村]](/img/7/4db/nBnauM3XyADNwYDOxITOzkDN1UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzLykzLzQzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLyE2LvoDc0RHa.jpg "愚公村[河南省濟源市王屋鎮愚公村]")
原文
太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指（通“直"）通豫南，達於漢陰，可乎？”雜(1)然相許。
其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父(2)之丘，如太行、王屋何？且焉置士石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”
遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻，有遺男，始齔(3)，跳往助之。寒暑易節，始一反（通“返”）焉。
河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何！”
北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉，子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫，子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？” 河曲智叟亡（通“無”）以應。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝(4)朔東，一厝雍南，自此，冀之南，漢之陰，無壟斷(5)焉。
—————— 《列子;湯問》
譯文
太行、王屋兩座大山，四面各七百里，高達七八千丈。它們原來位於冀州的南部、黃河北岸。
北山有個叫愚公的人，年紀將近九十歲了，面對著山居住。愚公苦於山北面道路阻塞，進進出出都要繞遠路。於是愚公召集全家人商量說：“我和你們用盡全力剷平兩座大山，使它一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同他的意見。愚公的妻子提出疑問說：“憑您的力量，連魁父這座土山都削不平，又能把太行、王屋這兩座山怎么樣呢？況且把土石放到哪裡去呢？”大家紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面。”愚公於是帶領子孫中能挑擔子的三個人，鑿石頭，挖泥土，用箕畚運送到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳去幫助他們。冬夏換季，才往返一次呢。
河曲的智叟笑著阻止愚公說：“你太不聰明了。憑你的餘年剩下的力氣，還不能毀掉山上的一根草，又能把泥土和石頭怎么樣？”北山愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到不能改變的地步，還不如寡婦和弱小的孩子。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會增加高度，為什麼愁挖不平？”河曲智叟沒有話來回答。
山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報告了這件事。天帝被他的誠心感動，命令夸娥氏的兩個兒子背走了兩座山。一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南面。從此，冀州的南部，漢水的北面，沒有高山阻隔了。
(1) 雜:皆。(2)魁父: 小山名。(3) 齔:換牙。(4) 厝: 通“措”安置，放置。(5) 壟斷: 高地。
神話傳說
上古時有位年近九旬的北山愚公，因苦於門前太行、王屋兩座大山阻礙出入，就立志剷平這兩座山。家人、鄰里都來相助。他們終日劈山運土，往返於渤海和太行之間，常年不息。河曲智叟譏笑愚公“愚蠢”。愚公對智叟說：“雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫，無窮匱也；而山不加增，何苦而不平？”他們每天挖山不止的精神感動了天帝，天帝就派夸、蛾氏二神把大山背走了。這個傳說包含著“有志者事竟成”、人定勝天的思想。古今文學家、藝術家、政治家都曾經運用這個傳說。毛澤東曾用愚公移山的故事鼓舞和教育人民發揚艱苦奮鬥的精神。
移山精神
入愚公村，沿街一排新建的農家小院格外引人注目，但大多人家依然土牆木柵，幾位村民正在果園收拾果樹，一切簡樸自然，仿若世外桃源。
傳說中的“愚公移山”處位於愚公村村東50米。長期在王屋山景區工作的當地人王世平介紹說，從王屋山主峰綿延來的大山樑將愚公村和村東的一條小河隔開，從前愚公村的人每天都要繞過山樑到小河取水，相傳愚公為村人著想，便帶領子孫決心挖穿山樑。如今在大山樑的中間，確有一陡然凹下去的大山口，村裡的人都認為那裡就是愚公挖山的地方。
從愚公村到王屋山主峰天壇山，尚有4公里的山路。1987年，在濟邵公路貫通的同時，愚公村也自力更生開始修這條路。“我們自帶工具、自帶乾糧，吃住都在工地上。”愚公村支書張安回憶當時的情景。
如今的愚公村人再也不用到小河裡挑水了，村民們先打了“愚公井”，後又修了自來水管道，打開水龍頭，來自王屋山主峰下的冰涼泉水便會涌流而出。
不用出門就能賺錢
6月2日下午，蒼茫的王屋山陽光普照。
抱著不到一歲的兒子，程建玲在自家的農家小院前乘涼。小院的外牆用白色塗料抹過，幾行紅色的大字寫著：“住農家小院，賞田園風光”，下邊是戶主的聯繫電話。
程建玲是愚公村村民，愚公村全村共有40多戶170多人，土地本來就不多，修路、建設景區，以及退耕還林後，人均土地只剩0.3畝左右，僅靠土地難以維持生計。但也正是道路的修通，以及景區的建設，給愚公村人打開了新的致富之門。
程家的農家小院就是專為配合旅遊而新建的家庭旅館，像這樣的小院在愚公村有10多家，小院全為兩層小樓，按旅館設計房間，每家可入住二三十人。程建玲給記者算了一筆賬，丈夫張毛虎去年10月買了一輛麵包車，專門從市里拉一些來旅遊的人，今年五一她家毛收入5000多元，而去年淨賺了兩萬多元。“現在不用種地，也不用出門，錢就賺了。”
王屋鄉文化站站長王東風是土生土長的愚公村人，談起愚公村的變化，他深有感觸：“我1982年出去上中學，一件新衣服我從春天穿到秋天，並且星期天回家還要上山打柴。”那時候，一家幾代睡一個炕、蓋一條被子根本不是稀罕事，貧窮、落後、愚昧，主要是因為沒有路。而村子這幾年的變化，從根本上講還是因為通了路。
山門開了帶來新觀念
“我打戰鼓你拉弦，咱來唱唱愚公移山，說的是河陽之北、冀之南，高聳著太行王屋兩座山，山高直捅雲天外，樹老世人不計年。”6月2日下午，在與愚公移山紀念廣場一路之隔的中華愚公村里，景區的琴書班正唱著自己作詞譜曲的《王屋琴書》。
琴書班成立於去年國慶節，此後說唱《王屋琴書》便成了王屋山景區文化的一個亮點。《王屋琴書》的詞作者王世平告訴記者，來旅遊的人多了，我們的觀念也要更新，“說唱本身雖不收費，但它吸引了遊客，自然帶動了附帶產業”。而圍繞發展旅遊，愚公村重建了“中華愚公村”，並正在新建“愚公故里”，而這都是為了吸引更多的遊客。
路通了，山門開了，來旅遊的人多了，愚公村的變化絕不僅僅是遊客的增多和村民腰包里鈔票的增加。
“家裡要住客人，個人和家裡要講究衛生了；咱這裡的話別人聽不懂，要學著講國語了。”談起變化，程建玲給記者講了一堆。
“路通了，外邊來的人多了，山里產的東西能運出去了，怎能不富？”張安的話更為簡練。或許經常接受採訪，他的話頗有“高度”：“關鍵還在路。愚公為什麼要移山，就是想打開向外的通道。除艱苦奮鬥外，愚公精神還包括開放、向外的精神，這幾年，村民的觀念新了，村裡的變化明顯大了。
風景名勝
王屋山國家級重點風景名勝區，位於河南省濟源市西北40公里處，總面積265平方公里，分7個景區，125個景點。區內峰巒疊翠，氣壯勢雄；宮觀林立，人文薈萃；泉瀑爭流，樹古石奇．譽滿中外的《愚公移山》故事就發生在這裡。是中國古代九大名山之一，漢魏時列為道教十大洞天之首，為“天下第一洞天”。主峰天壇山海拔1715米，是中華民族祖先軒轅黃帝設壇祭天之所，世稱“太行之脊”，“擎天地柱”。有著兩千多年歷史的銀杏樹，鬱鬱蔥蔥，被稱為“世界植物活化石”．有長年涓涓細流的“不老泉”，久旱不竭，清涼宜人……森林覆蓋率98%以上，珍稀動物繁多，具有很高的觀賞和研究價值。春天山花爛漫，夏日群山疊翠，秋采萬山紅遍，冬到銀裝素裹，是一處有萬年文化積澱、千年道教文化傳統的融人文、自然於一體的品位極高的山嶽風景名勝區。
王屋山風景名勝區氣候宜人，交通便利，設施齊全，服務優良。旅遊項目有一日游、二日游、三日游以及紅葉觀賞游，王屋山道教游，珍稀動物游等專項旅遊，或乘車，或步游，或泛舟，或攀登，無限樂趣，盡在其中。
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愚公村[河南省濟源市王屋鎮愚公村]著名人物
“愚公移山”故事的主人公。亦常用以比喻做事有頑強毅力、不怕困難的人。 宋辛棄疾《玉樓春·用韻答傅岩叟葉仲洽趙國興》詞：“青山不解乘雲去，怕有 愚公 驚著汝。” 明夏完淳《大哀賦》：“人容鼓吏之狂，世笑 愚公 之癖。” 清陳維崧《洞仙歌·善權洞》詞：“天風忽下，劈破青紅繭，夸父、 愚公 費裁剪。”
1.“愚公移山”故事的主人公。亦常用以比喻做事有頑強毅力、不怕困難的人。 宋辛棄疾《玉樓春·用韻答傅岩叟葉仲洽趙國興》詞：“青山不解乘雲去，怕有 愚公 驚著汝。” 明夏完淳《大哀賦》：“人容鼓吏之狂，世笑 愚公 之癖。” 清陳維崧《洞仙歌·善權洞》詞：“天風忽下，劈破青紅繭，夸父、 愚公 費裁剪。”
2.泛指隱者。 唐高適《封丘作》詩：“州縣才難適，雲山道欲窮。揣摩慙黠吏，棲隱謝 愚公 。” 唐杜甫《贈比部蕭郎中十兄》詩：“中散山陽鍛， 愚公 野谷邨。”參見“愚公谷”。
【愚公】參見地理部·土石“愚公移”。宋陸游《雪夕》：“東郭稍能師順子，北山未敢笑愚公。”
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