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[雜阿含經卷三十四、中阿含卷四十三根本分別品意行經、成唯識論卷八、佛性論卷二]
大慧又插嘴問道：“什麼是意生身呢？”佛接著說：“所謂意生身者，譬如人們心意識的作用，當它產生幻想時，立刻可以生起，自在無礙，所以名為意生。當它變化時，自由去來，不為石壁所阻，不為地域所限。但人們的意識，為什麼能夠如此自由呢？因為以前的經驗，變成了記憶，這一記憶在心中，就相續流注不絕，可以生起幻想。意識本來是無形無質，不為身體的形相所囿，而為一身主宰的源泉。大慧啊！菩薩得到意生身的境界，也是如此，在彈指之間，就可以具足一切神通妙用。所謂如幻三昧之力，自在神通，妙相莊嚴，聖境變化等身，也都同時俱生。猶如人們的意識作用，外界一切都不能障礙它。所以得了意生身的菩薩們，可以隨著自己本來願力所憶念的境界，而普度成就一切眾生，這就是菩薩道的‘得自覺聖智善樂’大慧啊！修菩薩道的人，能得到這種無生法忍，住第八菩薩地，轉而舍離心、意、識、五法、三自性、二無我相的境界，得到了意生身，達到‘得自覺聖智善樂’。這才是菩薩修行大方便的四法，你們應當努力求學。”
深入含義
意生身雖然佛說得很清楚了，但沒有經過修行的普通人依然是無法體驗到的，這其實是一種大自在的境界，當修到菩薩界時，肉體已經與精神相分離，精神獨立地存在於宇宙之中，就像老百姓心中所想像的神那樣，化作人形，卻可以穿牆而過，騰雲駕霧，不受時空的約束，來去自如，瞬息萬變，下界救苦難，普度眾生，但這時的菩薩依然還不是佛，佛是無為而無不為的，而菩薩是有為的，因此菩薩還需要進一步修煉才能成佛，因此，菩薩界沒有脫離意想，還保持著人的思維，只是沒有了肉身，脫離了生死，精神行走在宇宙間沒有了障礙而已。
