歷史沿革
有鑒於《瀘州縣誌》等地方史籍的逸散和記錄不全，完全符合史實的關於悠遊宮的歷史沿革無法從文獻中直接得出，茲以當地老年人的相關回憶和民間說法為根據，輔以實地考察和研究，力求給出一個相對正確的結論。
根據相關說法，悠遊宮的前身是始建於唐代的里崖寺。後不詳。
至清後期天平天國時期，為防禦入川的石達開和李永和、藍大順農民起義軍的進攻，當地地主老財帶領族人和地方民眾以“躲長毛”為由於里崖寺原址上（？）修築了一座防禦型山寨，至農民起義為清軍所平息，旋即為其廢棄。後及清光緒年間，長灘鄉地方紳士及善男信女捐款於其原址上（？）修建了一座四合殿小廟黑岩寺（也作黑雲寺）。
公元1929年，威遠縣“靜靈寺”慈善會來富順長灘鄉籌建“悠遊宮”。經與長灘鄉慈善會組織商定後，將廟址選擇在清朝後期修建的一座四合殿小廟“黑岩寺”。
公元1931年動工將“黑岩寺”拆除，在其基礎之上擴建，至公元1941年建成，歷時整十載。在這之前，據富順縣佛教分會統計，全縣有各種廟宇（不含悠遊宮）217庵，僧眾800餘人，廟產（指田土）2000 余老石。這些廟宇除唐、宋時期修建一部份外，多數為明、清時期所建。“悠遊宮”也就成為富順1949 年解放之前最後修建的一座多元化廟宇。
悠遊宮建成後殿宇巍峨，卒廓壯麗，每當日照琉璃房頂，折光熠熠，就連幾十里外的通灘、海潮、石龍等地也為之炫目。宮內原擁有桂、梅等名貴稀特木本花上百種。此宮之規模，在“川南三大宮”（廬州的長庚宮、江安的丹稜宮）中居首位。成為富順瀘縣之第五片區慈善分會，富順的祠德、長灘、飛龍，瀘縣的石豐、礦場、通灘等地的慈善機構裸成為它的下屬組織。廟宇的主持人以慈善會的名義發起捐田獻土活動，捐得田土130多老石和荒山一座為廟產，是當時全縣廟宇中擁有廟產最多者。
又有相傳，修築此宮初衷，是廬州一世代紳商的隱私被一名叫“浪洲客”的麻衣術士道破，並卜告將有滅頂之災。於是，紳商誠惶誠恐，萬望術士指點迷津。術士獻計三策，其中輸萬貫不義之財築建道觀一策，坡紳商接受。故始建“悠遊宮”，意在捌洗深重罪孽。
公元1953年1 月，瀘縣、富順解放後，經滬縣、富順兩縣政府商定，在兩縣互換管轄的飛地時，將“悠遊宮”的五分之四（廬縣原有五分之一）換與瀘縣辦第三中學去了。大山門上的“悠遊宮”三個大字變成了“瀘縣三中”。各種塑像已殷，從佛像上匾額上洗下的佛金就有140多兩。後來，瀘縣三中改建為瀘州九中。再以後，瀘州九中為人所廢棄。
主體建築
悠遊宮座北向南，正面向長灘，距長灘場三華里，距通灘場九華里。廟宇的五分之四地屬長灘，五分之一地屬通灘。三面（左、右、正面）均被富地包圍。地形前低後高，後山高出周圍群山150米，廟宇的左、右、後三方都是懸岩峭璧。富瀘公路在右側的懸岩峭壁之下穿過，水、路交通兩便。
從正面看寺廟，一眼能把約45度的從低到高的全是黃色琉璃瓦的宮殿式六大殿盡收眼底，十分壯觀。在全縣二百多座廟宇中，別具一格，絕無僅有。整個寺廟周圍築有紅牆，紅牆內的占地面積為6853．6平方米，其中廟房建築面積為3300 平方米，比縣文廟占地6318 平方米多535 平方米，比縣文廟房屋建築面積305 了平方米多243平方米而成為全縣最大的寺廟。
修建“悠遊宮”的泥、木、石工，均從重慶請來，塑像技師是從川北聘來的。修建“悠遊宮”的經費是從成都、重慶、自貢等地的富商募揖的，共折銀元萬餘元。
“悠遊宮”由主體建築大山門、六大殿以及一樓二亭、大小廂房、寢所、廚房等附屬建築組成。全系宮殿式斗拱翹檐結構，房上是黃色琉璐瓦，屋脊上祥龍盤踞，寶頂直刺蒼夸，四角鰲尖挑起，龍頭昂首向上，下面紅漆立柱落地，彩龍盤繞，美不勝收。
大山門：由巍峨屹立的數仍高牆，一字扎列，中為山門，門牆正中有石刻“悠遊宮”三個大字，門側石柱上刻有一副對聯，上聯是“快去掃三心養我真機常活潑”下聯是“本來無一物問君何事不悠遊”。兩邊各有一側門，左邊門上刻有一個大“忠”字，右邊門上刻有一個大“孝”字，門前有一池塘，約一畝有餘，池塘之上正對著廟門建一石拱橋。大門內面的磚牆上刻有“神仙虎廊”四個大字。
第一殿為“大佛殿”，殿堂正中塑有大佛神像，兩側是十八羅漢，天花板上繪有圖案，殿堂內金碧輝煌，神像色彩鮮艷，栩栩如生，除神帳外，一律以玻璃隔之。
第二殿為“孔聖殿”，正中塑孔夫子像。兩側塑有七十二賢中的顏淵、曾子、子路等。堂內布局與一殿大體相同。
第三殿是“關聖殿”，正中塑紅臉美髯的關雲長，兩旁倚立關平、周倉。其它設施與前殿同。
第四殿是“濟靈殿”，殿中塑有三尊神像。中為張三豐、右為太白、左為濟顛。此殿是該廟的主體建築，殿堂更高大，天花板上有藻井，花紋鮮艷，紅漆立柱上有彩龍盤繞，殿的四周以珍貴的楠木板作壁，且飾以花紋，加上落地玻琦，使整個殿堂更加莊嚴肅穆。
第五殿是“觀音殿”。殿堂中間的蓮台上盤膝坐著觀音菩薩，手捧寶瓶、拈著靈芝、正欲將甘泉灑向人間大地。兩邊伴以文殊、普賢。
殿後有“靈樓”，樓三層，高20 余米，比前四殿的殿堂都高。“靈樓”亦稱“鴦樓”，樓中藏有各種文書，稱為神仙出沒之所，凡人是不能進樓的。每年有一次“降鶯”大典，吸引成千上萬遠遠近近的善男信女前來頂禮膜拜。“靈樓”是木結構，二樓一底，四局牆璧全是珍貴木板扣成。一米以上是窗格，內嵌玻璃，每層穿杭上和挑檐上都雌有古戲一堂，支柱上有各種不同的人物服像，樓頂仍用黃色琉璐瓦崔蓋，寶頂高1 . 5 米。“靈樓”的門，平時封閉，“降鸞”時開放。
第六殿是“王母殿”，又名“十全閣”。殿堂中塑有王母像，殿堂之內藏有經書，平時是不開放的，只許當家和尚一人出入。王母殿是木結構的兩層樓房，左、右、後三方全是木裝板作壁，一米以上是花格窗子，鑲嵌以玻璃，裝點得金碧輝煌。屋頂是黃色琉璃瓦，屋脊用有色磁片嵌成高50 公分的二龍戲珠，天花板上繪有彩色圖案。
這座廟宇除保持宮殿式傳統建築的格調外，還十分講究布局與美化。整個寺廟綠樹成蔭，黃瓦紅靖掩映在綠樹叢中，隱約露現，殿與股何保持20 余米的距離，闢為花圃，讓奇花異草簇擁殿堂，宛若瓊宮瑤池、人間神景。整個廟宇，均有2 米寬的人行道，蜿蜒於花圃、殿堂間。人行道全用規格一樣大小的鵝卵石拌和石灰鑄成，頗有凹凸感，實際又很平整，似人工繪製的圖案。邊沿用大鵝卵石鑲嵌，給人一種自然美的感覺。道旁栽有修剪整齊的萬年青。“悠遊宮”堪稱是全縣數百座廟宇中修建得最為完美的寺廟。
“悠遊宮”每年要辦兩次廟會；一是“春祈會”，每年的二月借觀音會辦七天，一是“秋報會”，每年的九月借王母會辦五天。最熱鬧的是秋報會，每到會期必“降套”。降鴦之夜，人山人海，通霄達且，無數善男債次，虔誠頂佛，祈求趨吉避凶。
“悠遊宮”六大殿中供奉的神靈有大佛、孔子、關聖、濟公、觀音、王毋等，它體現了供奉神靈的多元化。與其它廟宇，如水神廟供奉憑爽、火神廟供奉祝融、禹王宮供奉禹王爺、天后宮供奉媽祖、南華宮供奉南華陸祖、川主廟供奉李冰、文廟供奉孔子的單一化不同，是以它取名為“悠遊宮”不受因供奉某一神靈而以神名定廟名的局限。但有一點可以肯定，從它供奉的多元化神靈看，是屬佛不屬道，因為它把道觀正宗供奉的．太上老君、通天教主、太乙真人拒之廟外，一個也不請進。這表明了“悠遊宮”的建造與命名，頗獨具匠心、超凡脫俗。
