悟空入竺記

貞元六年（公元790年）車奉朝回到長安，被安置在章敬寺，並正式賜法號為悟空。 《悟空入竺記》隨被收進《貞元釋教錄》，並成為《十力經》的序言。 宋代贊寧根據《悟空入竺記》的資料，又經補充，在《宋高僧傳》“譯經篇”中正式為悟空立傳。

《悟空入竺記》唐代僧人圓照撰寫，見於《大藏經·史傳部》（編號2089）和《大藏經續正藏·佛說十力經》。
公元800年，唐高僧圓照親訪入竺求法歸來的唐釋悟空，以遊記的形式概述了悟空遊歷天竺及其在西域的見聞。此行記為我們了解8世紀中葉中印關係史提供了重要線索。
釋悟空俗名車奉朝，是一名鮮卑人。唐玄宗天寶九年（公元750年）罽賓國（今克什米爾）遣特使到長安，表示願歸附唐朝。次年，唐玄宗派中使內侍省張韜光帶使團前往罽賓進行安撫，車奉朝在使團中有一任“左衛”。天寶十三年（公元754年）使團抵達罽賓國王冬天駐地犍陀羅。當使團啟程回國時，車奉朝患重病，無法隨團回國，便留在罽賓養病。病癒後，車奉朝出家皈依佛門，師從犍陀羅三藏法師舍利越魔，並賜法號，名法界。此後他遊歷北、中天竺，訪師問道，覲禮佛跡。後來，他思念故土，要求回國。舍利越魔贈予梵文《十力經》、《十地經》和《回向輪經》及佛舍利等聖物。回國途中，他在龜茲停留一年多。此間，請龜茲蓮花寺高僧蓮花精進將《十力經》翻成漢文。後又到北庭（今吉木薩爾）請于闐僧人屍羅達摩將《十地經》和《回向輪經》翻成漢文。貞元六年（公元790年）車奉朝回到長安，被安置在章敬寺，並正式賜法號為悟空。
貞元十六年高僧圓照編撰《貞元釋教錄》時將《十力經》收入，不久圓照訪問悟空，將悟空在西域、印度的所見所聞寫成《悟空入竺記》。《悟空入竺記》隨被收進《貞元釋教錄》，並成為《十力經》的序言。於是悟空在印度、西域的經歷和蓮花精進的事跡方被記入史籍。宋代贊寧根據《悟空入竺記》的資料，又經補充，在《宋高僧傳》“譯經篇”中正式為悟空立傳。另外，贊寧的《宋高僧傳》里也為悟空立有《唐上都章敬寺悟空傳》，其中記錄了蓮花精進的部分事跡。
目前國內僅有楊建新《古西行記選注》對此作簡要的注釋；鍾美珠譯，日本學者長澤和俊著《唐釋悟空之入竺求法行》對此行記有粗略的研究。