簡介
《急救廣生集》又名《得生堂外治秘方》，是我國清代著名而又難能可見的外治法專書。成書於嘉慶癸亥（1803年）三月。
作者
程鵬程，字南谷，號訊叟， 浙江桐鄉人。南谷博極群書，踐履篤實，績學多文，曾著有《桐溪紀略》、《勸戒類鈔》、《續楊園近古錄》等書。
內容
此書是程氏悉心博覽，廣輯方書，窮力搜討數十年，集內外治法三千餘方，並將其外治方一千五百餘首進行分門別類，彙纂成編，為集十卷。其內容總括了清·嘉慶以前歷代醫家行之有效的外治經驗，是一部極為豐富的外治法的寶貴史料。原為救急而作，所載方藥具有簡、便、驗、廉的特點。書中所用外治療法包括、塗、針、炙、砭、鐮、浸洗、熨搨、蒸提、按摩等多種方法，幾乎集外治之大全，其中許多方法延用至今，確有療效。在治則上，按同病異治、異病治的理論，多數病種下列多種方法，以備選用。
序跋
序
蓋天地有好生之德，聖賢存濟世之心。因好生，所以氣結五行，精凝百草。因濟世，所以岐伯辨性，孫公制方。若是乎丹方之有益於人世，足以廣天地聖賢好生濟世之心，以為良醫之一助者，豈曰小補之哉。方今天子聖仁，包涵六宇，雨膏栽植，玉燭均調。百餘年來，元氣醞釀，太和翔洽。固已久享昇平之福，屢征人瑞之祥。乃猶視民如傷，愛養倍至。疾痛顛連之狀，時縈睿慮。此誠欲合海宇共躋春台，而登壽域也。程子通清伏處匡廬，躬逢盛世每切同胞，吾與之杯刊刻《勸戒類鈔》以警聾覺。茲又以救苦之婆心，發活人之雅念，廣輯方書，悉心類聚，擇其經驗者，彙纂成編，付之剞劂，印布流通。俾在窮鄉僻壤之處，設遇病發昏夜，倉猝延醫不及之際，展閱是編而對症用藥，立能起死回生，豈不以此書為至寶耶。吾願讀是集者，既欲醫人之身，須先醫己之心。有力者，指資以施藥餌。無力者，摘取以勸同人。由近及遠，將來而家、而國、而天下皆受其益矣。不持天地聖賢之深心不負，而惻隱慈愛之念亦可擴充，以無盡胥天下，而共臻於仁壽之域矣。予固嘉渠所志之善，而遂樂為之序。
時嘉慶癸亥三月上瀚書於深山之澄觀處雙口道人題
凡例
一醫藥關人之生死，經驗丹方治病最靈。予素不知醫、心甚契焉。搜采數十年，集成三千餘方，內外治法具備。繼思內治湯飲，一匕入口，設不中病，挽回無及，因刪去之。只存外治方一千五百有奇，門分別類，益以慎防疾病，法語預訣，為集十卷。一治病之法，辨證必兼察脈，但脈理甚微，淺學人，安得窺其奧，寒熱虛實之間，毫釐千里，苟貌為診視，未辨精微，頗多誤事。若外治之法，按證用方，顯而易見，效則捷於湯飲，即或不效，洗而去之，尚無大害，故專錄以成集。一釋典謂∶人身病有四百四種，言病之多也。故古方雜制貼膏、塗丹、針灸、砭鐮、浸洗、熨、蒸提、按摩等外治之法，與內治之方並行。予匯此集，非謂盡外治之法，可以廢湯飲之劑也，不過取便於倉猝，使病者勿藥有喜之意。一是集原為救急而設，故方止錄其簡便者，以備用。若藥價貴重而製法浩繁，不惟貧家艱於購求，即有錢亦難猝辦者，概置不載，且諸藥名色，大半取尋常日用者，以便窮鄉僻壤之人，一時無從覓取，以及人所難識草藥，亦不敢載。一是集不論居家行旅，仕宦皆宜隨處批覽，可以衛生，可以濟世。倘有好善君子，翻刻廣傳，實所深望。一予家勉業舉制，醫藥之書不能全備，從人借閱，均多錄方即還，不及覆核，其中紕繆良多，倘有指教，使得改正，不至貽害，幸甚。一古今丹方，罄竹難盡，一人搜羅有限。凡我同人，如有家藏簡便方法，易以奏功者，幸祈鈔授，以便續入補遺。一方中分兩制度，或有或無、或詳或略，皆仍諸書之舊。一凡先賢秘方，無從稽考。為某人所著者，必注見某書，以便考據。
省身修德
凡人平日飲食，男女之間，能自節愛，便是省身修德。若一味任性，恣肆無忌，俾過惡，潛滋暗長，甚則疾病應之。雖因風寒外感，或緣內傷七情，以致魂魄相離，精神失守，肌體空疏，百骸不遂，風寒邪氣得以中入。若修德者，雖處幽暗，不敢為非；雖居榮祿，不敢為惡，量體而衣，隨分而食；雖富貴，不敢恣欲，雖貧賤，不敢強求。是以外無殘暴，內無疾病也。蓋心內怔，則真神守其位；氣內定，則邪穢去其身∶行詐欺，則神昏∶行爭競，則神沮。輕侮於人，必減算；殺害於物，必傷年。為一善，則神魂歡；作一惡，則心氣亂。人能寬泰自居，恬澹自守，則形神安靜，災病不生，福壽永昌，由茲伊芳始。
衛生總要
衛生之法，如執玉捧盈以保其身，臨深履薄以養其氣。凡酒不過量，肉不勝食，膾不厭細，食不厭精，淡滋味，均饑飽，此節飲食以衛生也。春莫衣單，夏莫衣汗，秋冬漸添，熱毋驟脫，此慎衣服以衛生也。寢不屍，居不容，行欲緩，坐欲斂，此行住坐臥以衛生也。喜怒哀樂，歸於中和，貪嗔痴妄，必須看破。更要時時寬心，知足隨緣，諸事參透，不憂不怒，嘻嘻哈哈，欣笑自如，此調性情以衛生也。寡色慾，少言語，哀喪墳墓，不可率臨。駭浪驚風，須當早避。不大醉，不大飽，起居動靜，俱要怡然。以上數端，人人可行，真延年之秘訣，卻病之良方，易而不難，只要人肯信從，留心保養，則壽命延長準定無移矣。
飲食宜忌
脾胃二氣互相表里，胃為水谷之海，主受水谷。脾則磨消，化為氣血，以養周身。是調食為要，大抵食宜早餐，不宜遲，晚食宜充飢，不宜過飽。食宜和暖，不宜生冷。食宜熟爛，不宜堅硬。食宜乾燥，不宜湯水。食宜細緩，不宜粗速。食宜清淡，不宜濃味。食宜儉約，不宜暴殄。又五味不可勝谷味，魚肉不可勝穀食。先飢而食，食不過飽。先渴而飲，飲不過多。孔聖人以食而、魚餒而肉敗不食，凡此者，胃損胃氣，能致病傷生也。
養生銘
清晨一碗粥，晚飯莫飽足。撞動景陽鍾，叩齒三十六。大寒與大熱，切莫貪色慾。醉飽勿行房，五臟皆反覆。慾火遍身燒，怎如獨自宿。坐臥莫當風，宜於暖處浴。食飽行百步，數以手摩腹。莫食無鱗魚，自死禽獸肉。少言少飲酒，少怒少惡欲。輪迴惜人身，六白光如玉。（《孫真人集》）
徵引古籍
此書大量保留了清代及清以前的古籍文獻,對於研究中醫及養生文獻有比較實用的價值.如:
1.[卷一·慎疾法語] 省身修德
凡人平日飲食，男女之間，能自節愛，便是省身修德。若一味任性，恣肆無忌，俾過惡，潛滋暗長，甚則疾病應之。雖因風寒外感，或緣內傷七情，以致魂魄相離，精神失守，肌體空疏，百骸不遂，風寒邪氣得以中入。若修德者，雖處幽暗，不敢為非；雖居榮祿，不敢為惡，量體而衣，隨分而食；雖富貴，不敢恣欲，雖貧賤，不敢強求。是以外無殘暴，內無疾病也。蓋心內怔，則真神守其位；氣內定，則邪穢去其身∶行詐欺，則神昏∶行爭競，則神沮。輕侮於人，必減算；殺害於物，必傷年。為一善，則神魂歡；作一惡，則心氣亂。人能寬泰自居，恬澹自守，則形神安靜，災病不生，福壽永昌，由茲伊芳始。（《 壽世青編》）
2.[卷九·外治補遺] 小兒客忤夜啼
取本家廚下燒殘火柴頭一個，削平焦灼處向上，朱書雲∶撥火杖，撥火杖，天上五雷公，差來作神將。捉住夜啼鬼，打殺不要放，急急如律令。書畢，勿令人知，置兒床前腳下，男左女右。（《 岣嶁神書》）
