出處
班固《漢書》卷六十五東方朔傳第三十五 “雖然，安可以不務修身乎哉！詩云：‘鼓鍾於宮，聲聞於外。’‘鶴鳴於九皋，聲聞於天。’苟能修身，何患不榮！太公體行仁義，七十有二乃設用於文、武，得信厥說，封於齊，七百歲而不絕。此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。辟若鶺鴒，飛且鳴矣。傳曰：‘天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常雲；君子道其常，小人計其功。’
客觀因素
理解
其實，“心誠則靈”中也蘊含著許多客觀因素，就看如何理解“誠”和“靈”了。如果將“誠”解作虔誠，將“靈”解作顯靈，這顯然是它原本的意思。但如果把“誠”作廣義理解為真誠、忠誠、坦誠、誠心誠意、以誠相待......把“靈”看作是一個值得期待，值得嚮往的美好結果、理想狀態呢？是不是就成為“大眾哲學”了呢？事實上這個出自佛教的詞語同其它說法一樣，並且影響著中國千年以來的文化，它們已經遠遠超出了宗教的範疇而上升為文化內涵的一部分了。
但是，站在哲學的角度，他是主觀唯心的。誇大了人的主觀能動性。
精神
懷著一顆永不放棄、至死不渝的真誠的心，就會給人帶來永不言敗、鍥而不捨的精神意念，好的結果自然水到渠成，容易出現——“靈驗”。“靈不靈”其實在很大程度上取決於個人的內心。劉翔對於世界田徑錦標賽金牌的真誠，使他在收穫了銅牌、銀牌之後，終於在今天凌晨的大阪世錦賽110米欄決賽中嘗到了金牌的滋味，實現了自己“大滿貫”的願望！我從小對於奧運會“更快、更高、更強”的精神以及“重在參與”的理念的真誠，使我在沒能如願進入北京奧組委親身工作之後，卻抽到了我嚮往已久的，也是很多人夢寐以求的北京奧運會男子110米欄決賽的門票。真的是“天道酬勤”、“天道酬誠”啊......可見，事成不成在很大程度上的確取決於心誠不誠。
理想
結果的好與壞也存在著許多不確定因素，但總有一些因素是由心而定的。相信：忠誠地對待自己的理想、真誠地對待自己的學業和事業、坦誠地對待自己的親朋好友......好的結果就會出現，忠誠度、真誠度、坦誠度越高，好的結果就會越早出現。
意念
心誠則靈，關鍵是要做到“心”、“誠”兩點。“心”要求求測者的思想、意念、姿態、心態要調整好，可以說是“硬體”方面的要求。而“誠”則是“軟體”方面的要求了。“誠”要求求測者為人的品質良好，預測的出發點是良好的。比如，一個小偷，心裡想著去偷錢，但在預測時“問財運如何？”，這樣的問題，肯定是測不準的，因為他的出發點錯了。《易》乃宇宙之大道、自然之真諦、君子之法寶。“誠”簡單來說，要求做到“君子坦蕩蕩”。
虔誠
再者，古代人們問卦之前，先要“齋戒、淨身、沐浴、上香”等步驟。可見，古人是多么的虔誠。《周易》里《蒙》卦,卦辭有云：“初筮告，再三瀆，瀆則不告。”意思是說，不要把周易預測當成兒戲。如果那樣，將褻瀆神靈，也就說不上準確了。我們經常看見這樣的情況，聽說某某預測很準確，本身沒有什麼事，抱著極其懷疑的態度來“試探”預測師，或者，把自己當成一位高高在上的、對周易不屑一顧的“考官”，來考預測師。這些都是心不誠的常見表現。
