作者簡介
張岱（ dài） （1597年—1679年），字宗子，又字石公，號陶庵、蝶庵，山陰（今浙江紹興市）人。
他是仕宦世家子弟，前半生過著封建士大夫的風流浪漫生活，如他在自作《墓志銘》中說：“少為紈絝子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔，勞碌半生，皆成夢幻。”這一切，他在晚年回憶往事的時候，還悔恨有加，自譴不已。
他有較濃厚的佛家思想，但並非佛教的虔誠信徒；他生於詩書禮儀之家，思想卻自由散漫。但他卻有強烈的民族意識，清兵南下後，他深感國破家亡的沉痛和悲憤，“披髮入山”，表示對清統治者的不滿與抗議，儘管布衣素食，甚至到了“斷炊”地步，也不後悔。撫今追昔，頗有“五十年來，總成一夢”之感。於是他以追憶的方式，記敘早年的見聞，寫成《陶庵夢憶》、《西湖夢尋》以及記錄明代史事的《石匱書》， 以寄託故國之思。
基本信息
彭天錫串戲[1]
（選自：張岱《陶庵夢憶》）
譯文：彭天錫唱戲妙絕天下,每一出都有極精彩的地方,我在這裡並沒有一字虛言.他曾經在一個人家唱戲,就唱一出,每場數十金,而請他唱戲的人卻花了許許多多的金錢,直到家業都險些花光.春天裡他多半在西湖附近,四五月間到過紹興,到我家唱戲五六十場,而沒有重複的.彭天錫經常演丑角或淨角,千古以來的奸雄佞臣,在彭天錫的演繹下心腸越發的狠毒,面目越發的醜惡,語言越發的陰險.就算是角色原形和他來比也是有些不如的,可能商紂王的惡還不及他演出來的惡吧.他只是做出個皺眉看你的動作,你就能感覺到他冷氣森森,暗含殺機,讓人不寒而慄的氣勢.這只是因為他擁有滿腹的歷史,滿腹的地理,滿腹的技術知識,滿腹的正義不平之氣,沒有地方發泄,而全部用在了戲台之上,所以才能妙絕天下.我每次一看到一齣好戲,就恨不得用包裹聖物的錦緞把它包裹起來,一代一代的傳下去,使之不朽;但這就好象天上此刻是最美麗的月亮,或者火候剛剛好的一杯好茶,只可以現在享受,雖然它此刻是最美的,但它最美好的時候馬上就要消失了,就算我再珍惜它,再想留住它也是無濟於事的.就象小孩子玩耍中突然看見了極美妙的山水景色,大叫起來:為什麼這么美呢?怎樣能擁有它呢? 這種想擁有卻無可奈何的痛苦,是說不出來的..
彭天錫唱戲妙絕天下,每一出都有極精彩的地方，我在這裡並沒有一字虛言。他曾經在一個人家唱戲,就唱一出，每場數十金，而請他唱戲的人卻花了許許多多的金錢，直到家業都險些花光。春天裡他多半在西湖附近，四五月間到過紹興，到我家唱戲五六十場，而沒有重複的。彭天錫經常演丑角或淨角，千古以來的奸雄佞臣，在彭天錫的演繹下心腸狠毒，面目醜惡，語言陰險.就算是角色原形和他來比也是有些不如的，可能商紂王的惡還不及他演出來的惡吧.他只是做出個皺眉看你的動作，你就能感覺到他冷氣森森,暗含殺機，讓人不寒而慄的氣勢。這只是因為他擁有歷史，地理，知識才華,正義不平之氣，沒有地方發泄，而全部用在了戲台之上，所以才能妙絕天下。
我每次一看到一齣好戲，就恨不得用包裹聖物的錦緞把它包裹起來，一代一代的傳下去,使之不朽；但這就好象天上此刻是最美麗的月亮，或者火候剛剛好的一杯好茶，只可以現在享受，雖然它此刻是最美的，但它最美好的時候馬上就要消失了，就算我再珍惜它，再想留住它也是無濟於事的。就象小孩子玩耍中突然看見了極美妙的山水景色,大叫起來：為什麼這么美呢?怎樣能擁有它呢? 這種想擁有卻無可奈何的痛苦，是說不出來的。
注釋
[1]串戲：搬演故事戲目。因角色須連串成隊，故稱“串”。
[2]出：戲曲名詞。傳奇劇本結構上的一個段落或戲曲的一部都叫做“出”。這裡“出出”指每部戲。
[3]延：引進，接待。
[4]三春：春季三個月。農曆正月稱孟春，二月稱仲春，三月稱季春，合稱三春。
[5]醜：傳統戲曲腳色行當。由於化妝在鼻樑上抹一小塊白粉而俗稱“小花臉”，又同淨腳的“大花臉”、“二花臉”並列而俗稱“三花臉”。多扮演一些插科打諢的滑稽角色。淨：俗稱“花臉”、“花面”，傳統戲曲腳色行當。一般扮演性格剛烈或粗魯、奸險的人物。
[6]佞幸：以詆毀媚而得寵幸者。
[7]紂：指商紂王。
[8]機械：機巧。
[9]磊砢：（luǒ）：委積、眾多的樣子。
[10]法錦：古代西南少數民族地區產的一種絲織品。亦名古刺錦。
[11]桓子野：即桓伊，字叔夏，小字子野。《晉書》有傳。此句及下句語出《世說新語·任誕》：“桓子野第聞清歌，輒喚‘奈何！’謝公聞之，曰：‘子野可謂一往有深情。’”
佳句
皺眉視眼，實實腹中有劍，笑里有刀，鬼氣殺機，陰森可畏。
陶庵夢憶
《陶庵夢憶》（共八卷）為明朝散文家張岱所著，也是張岱傳世作品中最著名的一部。該書成書於甲申明亡（1644年）之後，直至乾隆四十年（1794年）才初版行世。其中所記大多是作者親身經歷過的雜事，將種種世相展現在人們面前，如茶樓酒肆、說書演戲、鬥雞養鳥、放燈迎神以及山水風景、工藝書畫等等，構成了明代社會生活的一幅風俗畫卷，尤其可以說是江浙一帶一幅絕妙的《清明上河圖》。其中雖有貴族子弟的閒情逸緻、浪漫生活，但更多的是社會生活和風俗人情的反映。同時本書中含有大量關於明代日常生活、娛樂、戲曲、古董等的紀錄，因此也被研究明代物質文化的學者視為重要文獻。
戲曲行當
生、旦、淨、末、醜
