個人經歷
張邃青1913年於開封中州公學畢業，任太康縣高小教員。1915年考入北京高等師範學校（今北京師範大學），在本科歷史地理部學習。1919年張邃青積極參加“五四”愛國遊行。1919年夏，張邃青高師畢業，到開封第一師範學校先後任史地教員、校長。1927年8月到開封中山大學（河南大學前身）任文史系教授，先後開設中國史部目錄學、中國上古史、中州文化史、河南史地研究等課程。當時學校雖未開設考古學課程，但他開設的中州文化史與河南考古關係密切，富有濃厚的地方色彩。張邃青所著《河南史地研究》教材很受歡迎。張邃青對宋史頗有研究，所著《讀校本宋史記》，不僅對《宋史記》的內容和別人的評價作了扼要介紹，並對《宋史記》可以補“宋史”、正“宋史”及其不足之處發表自己的見解。
抗日戰爭爆發後，張邃青隨河南大學先後遷往信陽、鎮平、嵩縣、淅川及陝西寶雞等地。在8年抗戰中，他開設了中國史學史、宋遼金元史等課程，並堅持學術研究。為了研究伏牛山中蠻族的來源與結果，他在嵩縣的蠻子營蠻峪、盧氏的蠻子溝等地進行調查，寫出《伏牛山中之蠻族》，又寫了《嵩山專著書目考》。1941年他對《史通》作了全部校釋，並發表了研究《史通》的論文。1942年，他率領學生組成伏牛山考察團，考察山中的風俗文物，為學生作學術報告。
1940至1942年張邃青任河南大學文史系主任。1943至1949年兼任文學院院長。在此期間，曾發表《順陽范氏著述考》、《中州文獻小記》論文。1949年7月隨河南大學從蘇州遷回開封，參加研究班學習馬列主義理論。1950年3月至1956年11月，張邃青任河南大學歷史系教授兼中國古代史教研室主任。1956年底任圖書館主任。1957年當選開封市副市長。1963年任開封市文物保管委員會副主任委員。1964年被選為全國人民代表大會代表、河南省史學會會長、省政協文史資料委員會副主任委員。“文化大革命”中，張邃青受到迫害。1976年5月在開封病逝。
個人成就
張邃青在河南大學度過了半個世紀的學術生涯，擔任過河大文史系主任、文學院院長、圖書館館長等職，也曾兼任開封市副市長、河南省歷史學會會長等職務。在任何一個職位上都有建樹和亮點，尤為使人緬懷的，就是他對考古學資料的重視，從而啟迪了河南大學的考古學課程建設和人才培養。他有自己獨特的學術風格和教學特色。主要體現在以下幾個方面：
一是注重教學內容與考古新材料的密切結合。他認為只有及時地對新出土的文物資料進行分析研究，以考古學資料充實到教學實踐之中，才能不斷提高古代史教學質量。當時，河南大學尚未開設考古學課程，他所開設的“中州文化史”與河南考古關係密切，他在該課程教學中大量引入新的考古學資料，對文學、史學系同學之考古研究，啟迪很多。
二是注重學術考察、社會實踐與課堂教學的緊密結合。1931年，殷墟發掘開始不久，他帶領河大學生赴安陽參觀考古發掘，回校後在文學院史地學會第三次會議上報告參觀學習的經驗，調動了學生參與殷墟發掘的積極性。當年，河大學生石璋如、尹達等就進入了殷墟發掘隊伍，河南大學也因此成為國內最早參與考古發掘的高校之一。抗日戰爭的八年間，河南大學輾轉搬遷到河南的信陽、南陽及陝西寶雞等地，正常的教學秩序難以維持，但是，張邃青與河大師生共同堅守，開出了全國數量第一的課時數，他還將動盪的時局化為實踐教學的良機，把學生組織起來，率團到豫西山區進行歷史文化古蹟與傳說的調查，撰寫了高水平的調查報告和學術論文，即使學生受到鍛鍊，也豐富了自己的教學和研究內容。
三是重視地方史教學。張邃青講授的“中州文化史”和“河南史地研究”兩門課程均具有明顯的地方特色。周恆曾在《記河南大學學術研究》一文中指出，張邃青的“中州文化史”課程，足以代表中原文化之特徵，亦為中國文化之主流。
張邃青非常重視地方文物保護。正是在他的努力下，長年失落在河南大學草叢中的兩通清代貢院碑，被列為市級保護文物，由市里撥出專款在河南大學（原清代河南貢院舊址）擇地修建了兩座紅柱灰瓦的四角涼亭，使貢院石碑得以妥善保護。此外，開封城東北的明代鎮河鐵犀、市內的女真國書碑、禹廟碑等文物的完整保護，都得益於他的奔走呼號及不懈努力。
張邃青的一生都貢獻給了河南大學的教學和學術事業，先後教授過“中國史部目錄學”、“中國上古史”、“中州文化史”、“河南史地研究”、“中國通史”、“中國史學史”、“宋遼金元史”等多門課程。張邃青的學術研究長於宋史、《史通》、河南地方史等，曾撰寫有《北宋太學考略》、《讀校本宋史記》、《嵩山專著書目考》、《伏牛山中之蠻族》、《河南地方史料》、《嘉靖河南通志考》等，在學術界有一定影響。
