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編輯推薦 《弟子規》是傳統蒙學讀物的一種，是儒家思想的入門，融入了儒家經典的精華。此書原文《訓蒙文》，清代康熙時李毓秀所編，後經清朝賈存仁修訂改編，並改名為《弟子規》。文義以三字一句，兩句一韻編纂而成。全書共分五部分，具體列舉出了為人子弟在家、出外、待人接物、求學應有的禮儀與規範，特別講求親職教育與生活教育。
內容簡介
封面《弟子規》是傳統蒙學書的一種，是儒家思想的入門，融入了儒家經典的精華。文義以三字一句，句一韻編纂而成，具體列舉了為人子弟在家、出外、待人接物、求學應有的禮儀與規範，特別講求親職教育與生活教育。
本書為弘揚中華民族傳統文化，在尊重原著的基礎上，博採眾家之長，並賦予了新的理解、新的立意，同時結合傳統文化知識和一些生動的典故，深入淺出地介紹儒家思想的內涵和中國文化的精髓，為現代親職教育提供了新的範本。
全書涵蓋內容豐富，文字通俗易懂，具有很強的可讀性和趣味性。
目錄
第一章 總敘
弟子規 聖人訓 首孝弟 次謹信
泛愛眾 而親仁 有餘力 則學文
第二章 入則孝
父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶
父母教 須敬聽 父母責 須順承
冬則溫 夏則清 晨則省 昏則定
出必告 反必面 居有常 業無變
事雖小 勿擅為 苟擅為 子道虧
物雖小 勿私藏 苟私藏 親心傷
親所好 力為具 親所惡 謹為去
身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞
親愛我 孝何難 親惡我 孝方賢
親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲
諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨
親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床
喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕
喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生
第三章 出則悌
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯
或飲食 或坐走 長者先 幼者後
長呼人 即代叫 人不在 己即到
稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能
路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立
騎下馬 乘下車 過猶待 百步余
長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐
尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜
進必趨 退必遲 問起對 視勿移
事諸父 如事父 事諸兄 如事兄
第四章 謹
朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時
晨必盥 兼漱口 便溺回 輒淨手
冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切
置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢
衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家
對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則
年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為醜
步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬
勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀
緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸棱
執虛器 如執盈 入虛室 如有人
事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略
斗鬧場 絕勿近 邪僻事 絕勿問
將入門 問孰存 將上堂 聲必揚
人問誰 對以名 吾與我 不分明
用人物 須明求 倘不問 即為偷
借人物 及時還 後有急 借不難
第五章 信
凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉？
話說多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之
見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳
事非宜 勿輕諾 苟輕諾 進退錯
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
彼說長 此說短 不關己 莫閒管
見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋
見人惡 即內省 有則改 無加警
惟德學 惟才藝 不如人 當自勵
若衣服 若飲食 不如人 勿生戚
聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻
聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親
無心非 名為錯 有心非 名為惡
過能改 歸於無 倘掩飾 增一辜
第六章 泛愛眾
凡是人 皆須愛 天同覆 地同載
行高者 名自高 人所重 非貌高
才大者 望自大 人所服 非言大
己有能 勿自私 人有能 勿輕訾
勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新
人不閒 勿事攪 人不安 勿話擾
人有短 切莫揭 人有私 切莫說
道人善 即是善 人知之 愈思勉
揚人惡 即是惡 疾之甚 禍且作
善相勸 德皆建 過不規 道兩虧
凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少
將加人 先問己 已不欲 即速已
恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長
待婢僕 身責端 雖貴端 慈而寬
勢服人 心不然 理服人 方無言
第七章 親仁
同是人 類不齊 流俗眾 仁者稀
果仁者 人多畏 言不諱 色不媚
能親仁 無限好 德日進 過日少
不親仁 無限害 小人進 百事壞
第八章 餘力學文
不力行 但學文 長浮華 成何人？
但力行 不學文 任己見 昧理真
讀書法 有三到 心眼口 信皆要
方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起
寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通
心有疑 隨札記 就人問 求確義
房室清 牆壁淨 几案潔 筆硯正
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定處 讀看畢 還原處
雖有急 卷束齊 有缺壞 就補之
非聖書 屏勿視 蔽聰明 壞心志
勿自暴 勿自棄 聖與賢 可馴致
精彩書摘
東漢末年，河北平原郡有一位名叫禰衡的名士，他自幼飽讀詩書，精於韜略，以能言善辯聞名於時。後來受到北海太守孔融的賞識，被聘為幕賓。孔融十分欣賞禰衡的才幹，為了使他能有一個施展抱負的機會，特意將他推薦給了曹操。
禰衡自恃有才華，看不起別人，見了人很沒禮貌。他說：“當今世上最著名的是孔文舉（孔融），其次就是楊德祖（即當時的另一個才子楊修）。其他人均碌碌無為，不足稱道。”
曹操明知禰衡性情高傲，卻故意讓他充當一名鼓吏，以此來羞辱他，禰衡卻裸身擊鼓罵曹，反將曹操羞辱了一番。老奸巨猾的曹操想出了一條借刀殺人之計，他知道荊州的劉表是個性情暴躁的人，如果派禰衡去荊州勸降劉表，依劉表的脾氣非把他殺了不可，這樣一來，非但可以將禰衡除掉，自己還可不擔那殺害名士的惡名。不出曹操所料，禰衡到了荊州之後果然激怒了劉表，最後被‘劉表的部將黃祖殺死。
由此看來，個人的修養看似小事，但有時也會決定一個人的命運。禰衡正是由於他的高傲不拘禮節，引來了殺身之禍。
張九齡的風度
張九齡是唐代著名的詩人，也是一位優秀的政治家。張九齡容貌清秀，平時總是衣冠整潔，走在路上，總顯得風度翩翩、與眾不同。所以，每當朝廷有重要的朝會，在眾人中間，他總是很顯眼，連皇帝對他的舉止都讚賞不已。同一位衣著整潔而且有風度的人在一起，自然會覺得愉快，感到精神煥發。相反，同一個不講衛生又很俗氣的人在一起，就會感到很難受了。
所以一個人的威儀很重要。古聖先賢們對一個人的行、走、坐、臥等方面的威儀都有很好的教誨。行、走、坐、臥的最佳標準是：立如松，行如風，坐如鐘，臥如弓。
