引因

生近果、正果之因，稱為生因；引遠果、殘果之因，稱為引因。 就外種而言，生芽莖等，稱為生因；引枯死的草木等，稱為引因。 此乃未潤之七支去‘生’、‘老死’果猶遠，能引遠果，故稱為引因。

佛學專有名詞
‘生因’之對稱。生近果、正果之因，稱為生因；引遠果、殘果之因，稱為引因。《成唯識論》卷二雲（大正31·9a）此種勢力生近正果名曰生因。引遠殘果令不頓絕即名引因。’就內種而言，以現在的種子生現在身，稱為生因；引其他枯喪屍骸等，稱為引因。就外種而言，生芽莖等，稱為生因；引枯死的草木等，稱為引因。屍骸及枯草等，均無內、外種，或生於他界，或種經久已滅，而由於生因的勢分力故，仍引它存在。就意義而言，生因之種稱為引因，並非二因各有別體。
十二有支中，能引支、所引支都是引因。能生支為生因。即由‘無明’到‘受’的七支是引因；‘愛’、‘取’、‘有’三支是生因。此乃未潤之七支去‘生’、‘老死’果猶遠，能引遠果，故稱為引因。能潤的‘愛’、‘取’二支與所潤的‘有’支去‘生’、‘老死’之果近，能生近果，故稱為生因。