基本解釋
◎ 弔喪 diàosāng
到喪家弔唁 [visit the bereaved to offer one's condolences;pay a condolence call]
詳細解釋
亦作“弔喪”。至喪家祭奠死者。
《左傳·文公八年》：“ 穆伯 如 周 弔喪，不至。以弊奔 莒 ，從 己氏 焉。”
《後漢書·文苑傳下·禰衡》：“ 文若 可借面弔喪， 稚長 可使監廚請客。”
清 昭連 《嘯亭雜錄·仲副憲》：“又劾大學士 趙國麟 、侍郎 許希禮 等往工部胥役 俞 姓家弔喪，有失大臣之體。諸人為之降黜有差。”
茅盾 《子夜》三：“弔喪的賓客也已經散去了許多。”
弔喪的方式
弔喪如果你得知親朋好友去世的訊息，理應前往弔喪，弔喪的方式是可以去逝者的靈堂弔唁，也可以去參加追悼會。一般來說，死者家屬總是歡迎儘量多的人參加追悼會。尤其是交情較好的親友、師長、長輩、朋友去世，不去弔喪是十分失禮的。弔喪是一件嚴肅的事情，不論是去靈堂還是去參加追悼會，都應懷著沉痛的心情，帶著嚴肅的表情，認真履行每一項儀式。著裝打扮以清淡、素雅為宜；言談舉止以端莊沉靜為宜，應與場合的氣氛相協調。切忌三五成群、談笑風生、漫不經心或中途退場。有些人濃裝艷抹、披紅戴綠也是不應該的。凡此種種，都是對死者的大不敬，對喪家的不禮貌，是弔喪的大忌。生死是人生的二件大事，依佛法的觀點來看，生不足喜，死亦不足悲，惟以莊嚴的心態面對之。因此，遇有親朋好友往生，應以莊重的心情參加弔喪，並注意弔喪的禮儀。接獲電話或訃文通知時，應以誠懇的語言安慰家屬，勿在言行中加重家屬的悲傷。穿著樸素，舉止肅穆，以表達致哀之意。奠吊時，應肅穆靜默。司儀在稱揚亡者行誼時，應莊重聆聽。上香時，齊眉一舉即可。除直系親族成員外，一般行禮者以鞠躬或問訊即可。向亡者致意後，接受二邊家屬的答禮並回禮。奠禮的選擇，應視亡者及家屬的需要，尤以念佛為最佳,團體參加公祭時，行動要整齊一致，勿到處走動喧擾。車輛的停放，不可妨礙鄰居出入。
話說弔喪
弔喪福建人愛將喜事喪事一起講，稱“紅白喜事”。結婚、生小孩、蓋房子稱紅喜，死人稱白喜。辦喪事要同辦喜事一般，要吹吹打打，有的還要燃放鞭炮。在福州，老人斷氣後首先要放鞭炮，接著全家人放聲大哭；同時貼白紙於門上，有的還寫上”×府喪事”字樣。在廈門一帶不放炮，要貼紅布或紅紙於門上，表示家有喪事。老人死去親屬要立即將床上的帳子撤了，意為撤了天羅地網。其子孫要立做三件事：一是掬來一碗土放於死者身邊，意為入土為安：二是在死者腳邊點上一根蠟燭意為讓死者光明走路；三是乞來一桶水，意為老人赴黃泉、子孫表哀思。有的還當場殺雞、表示孝敬。接著，子女及親屬要在正廳中安一臨時靈位，兩邊放著用紙糊的燈；靈前放一碗飯和一雙筷子，三餐供奉。供奉時要燒香、燃燭、焚燒紙錢等，一般供奉四十九天。舊日，火化未推行時，死了老人要停棺廳中，親屬要守靈，並請佛徒念經，或請道士做功德等。已出嫁的女兒得到父母去世的訊息要馬上回家奔喪。走到臨近父母家門時，要放聲大哭，連哭帶訴，直向靈堂，跪下再哭，有的直到哭得聲音嘶啞，精疲力竭，最後由親屬再三勸慰才收住哭聲。這便是“半路響”。停棺家裡期間，女兒得多次回家哭靈，每次回家都要行這種半路響的禮節。今天，這種半路響，已不大見到。親友得到報白（即喪訊）後，要到死人家弔喪。在舊日，弔喪不能空手，但也不送花圈，一般多送一“軸”。所謂軸就是一塊布料。送什麼樣的布料，那要看送的人與死者關係的親密程度以及送者的家境經濟條件，特別親的、家裡經濟又比較富裕的，多送絲絨綢緞；一般的則送一塊普通的粗布，用白紙條寫明某某敬輓字佯，由主人把那些軸張掛於正廳壁上，既供人觀看也增加氣氛。這裡所謂“軸”，是福州人和一部分閩南人特有的叫法，由（音貯）轉音而來的。 乃古代蓋棺之布。舊日死者要裝在棺材中，還要停棺於廳中一段時間，親友送來蓋棺之布，既是禮節，也為了蓋棺用。這種習俗最早流行於中原地區，福建漢人祖先多是從中原遷移來的，他們把中原古老的習俗也帶到福建，這種弔喪送軸習俗，正是古代中原民俗的遺風。
《弔喪詩歌》
弔喪“你死了嗎?”“是的,他已經死了。”
他們都這么說.
不!我明顯聽到
你鼓動的脈搏；
你雷般的心跳；
你急促的呼吸；
你, 仍活著.
但你為何還不醒來,
暴跳起來責訴他們,
甚至揮動著拳頭,怒紅著雙眼.
你為何安睡依舊,
怎么?我的靈魂之神,
難道你變得懦弱?
老了嗎?
眼盲——看不到他們猙獰的面孔；
耳重——聽不見他們譏諷的言語。
不！我的靈魂之神，
你怎能如此！
你應該武裝起來，
看！外面的戰火正在燃燒，
死神肆意橫行，
一切罪惡正在醞釀。
你看看一個個狂人
陰聲冷笑如魔魘；
你看看一個個無辜的兒童
悽慘的哭聲在控訴；
你看看一座座美好的家園
在頹廢荒蕪中死去。
難道你真的忍心置之不理？
你昔日的正義、不屈……
唉！可憐的人哪！
既然甘心做沒有靈魂的軀殼，
那么，不如死去。
