編輯推薦
作者是一位頗有靈性的學者，他對建築，對音樂有一種天生的敏感，有一種發自骨子裡的熱愛。每次路經上海外灘，昂首凝視那一座座直指藍天白雲的歐式建築，他都會發出由衷的讚嘆，胸中都會涌盪起莫扎特幽雅而流暢的樂曲。創作此書他調動了幾十年來感情，人生體驗和學問的積累，有許多思想的火花在閃爍，有許多藝術的靈感在進射，堪稱為真正的藝術創作。作者稱此書為他致建築世界的一封公開的情書。 本書取材新，知識新，見解新，圖文並茂，激情蕩漾，是趙鑫珊的代表作。
內容簡介
建築哲學是人在深夜聽著窗外風聲雨聲，對人類建築文明的一聲感恩。懂得感恩的人才是幸福的好人。所以真
建築是首哲理詩正的哲學家都是幸福的好人。在德國，我常同德國人同桌吃飯。在拿起刀叉之前，德國人習慣聞目合掌祈禱。我問他們祈禱什麼？回答： 是感恩；感謝主，賜給我們這頓豐盛的晚餐！ 聽後，我暗自叫絕。很好。人要學會感恩。 不過要把“主”換下來，換成“大自然”更好些。 於是，每天夜晚，在我們入睡前，我們也應閉目合掌感恩，感謝木屋，感謝兩室一廳，賜給我們有個屋，有個家，有張床，能安安穩穩入睡。
書摘
緒論 我們的建築評論在哪裡？ 沒有高水平的建築評論，建築創作是走不遠的：也必然是雜亂的。偉大時代應有偉大建築藝術作為自己的表征。 大規模、熱火朝天的建築創作實踐活動需要高水平的建築評論。我們的時代正在呼喚有洞察力的、大文化眼點的建築評論。一一站在一大片高高的腳手架的工地上，我經常這樣想。 今日上海和全國好些城鄉大興土木的熱浪，儘管不能算是世界建築史上最有創造力的時代之一，也是世界建築史上頗為繁忙、十分壯觀的一個時期。 早在1993年我在德國的日子，那裡的大報紙就有這樣的醒目標題：“上海到處是建築工地”；“上海舊城快成一片廢墟，千百幢大廈正在拔地而起。”越接近2000年，這場面就越為壯觀。1996年，日本朋友細川先生對我談及他對上海的印象： “歷史上的羅馬不是一天建成的，今日上海卻是一天建成的。”是的，今日上海恐怕是當今世界最大的建築工地。 適逢這樣的時期，高水平的建築評論當應運而生。很遺憾，我們評論的聲音太微弱了，它同我們今天熱火朝天的建築創作實踐活動極不相稱！ 優秀的建築評論不僅要總結建築創作實踐，同時也要反過來推動、指點和提高這實踐。 我們的建築評論偶爾也有幾篇出現在一些專業報刊雜誌上，但遠遠沒有形成氣候，沒有走進公眾的意識和欣賞圈。要知道，建築藝術不僅屬於業主、建築設計師和評論家，它更多的應屬於全體市民和公民，屬於整個時代和整個民族。 沒有偉大建築藝術的偉大時代是不可想像的!!! 偉大時代怎能沒有偉大建築藝術作為表征呢?! 不錯，建築第一用途是使“居者有其屋”，之後才考慮人的審美需要，精神需要 今天，全國建築設計出現了令人厭倦的“千篇一律”、“千人一面”的沉悶格局，厲因之一，正是因為沒有及時、高水平的建築評論的緣故。當然，我知道建築師的苦衷，他受到多重製約，以至於無法盡情發揮自己的創造力。 今天的中國建築創作是多么繁榮!這在五千多年的中國歷史上也是罕見的。豐的繁榮不是某些人的頭腦發熱使然，而是時代興趣和要求的必然結果。要知道，漢、唐和古希臘、羅馬建築藝術創作之所以那么鼎盛，成為人類文明的千古絕唱，主要原因是適逢了偉大時代的緣故。 偉大建築藝術創作黃金時代的崛起和到來，是偉大時代精神在建築空間的投影，而建築評論又是建築藝術創作的投影。 在生物進化論中，有一條器官相關性定律：生物對於生存條件的適應，不僅牽涉到某一器官，而且也會引起其他器官發生相關的變異。比如哺乳動物為了適應肉食，牙齒和腸胃便會產生相應變化，四肢也發達，形成強有力的肌肉，趾形成了蹄(為了奔跑)，趾端形成了銳爪。 與此相仿佛，人類文明也有一條各分支相關性定律：為了適應時代精神，科學、藝術和哲學某個環節發達了，它必然會帶動其他環節發生相關的繁榮。 建築藝術創作的高度繁榮，必推動建築評論揚起自己的聲音。該是建築藝術評論自由說話的時候了! ……
目錄
卷首語獻辭緒論 我和建築藝術——我為什麼要寫這本書？ 人類“洞穴情結”——兼論臥室與子宮 稻草小屋和牧羊人小屋——回憶往事 作為人造世界的建築 建築是我的精神導師——建築也有人的性靈、個性和表情 我和圓明園廢墟 教堂·皇宮·銀行大樓——上帝·權力·金錢 實用→經濟→詩意——建築藝術第一哲學原理 喔，建築尖頂藝術 痛苦建築和建築痛苦 我們的建築評論在哪裡？飄忽思緒——我的建築夢建築與時代——建築是時代的衣裝 有關“建築哲學”的定義 作為人類求生存強力意志和表象的建築——兼論建築世界的邏輯結構 時代精神是只看不見的手——作為時代精神一面鏡子和映象的建築世界 一 什麼是時代精神？ 二 建築與政治 三 建築與哲學思潮 四 什麼是建築風格？ 五 中國建築界迎來了黎明曙光 1789年法國大革命對 18、19世紀德國建築藝術的影響——再論建築與時代精神 從巴黎艾菲爾鐵塔看建築與時代精神 開西方現代建築思潮先河的“包浩斯”(1919—1933)——四論建築與時代精神 一 歷史背景 二 “包浩斯”運動的主要藝術家 三 從包浩斯教學方針和內容看它的設計哲學與美學 神廟：人和神對話的場所——宗教建築藝術與宗教信仰 一 神廟建築柱式藝術的進化 二 將雕塑、繪畫、音樂和建築藝術集於一身的上帝住宅和天堂大門 上帝偏愛圓形或橢圓形——評圓形和橢圓形穹頂及其變奏 一 羅馬圓形穹頂 二 拜占庭圓穹頂建築藝術 三 文藝復興圓穹頂建築語言 四 現代圓形穹頂建築幾何語言 江西傳統民居(鄉土建築)的藝術成就——同黃浩先生一席談 關於當今舊城改建的若干思考——同阮儀三教授的對話 有關建築語言風格的再思考——兼論建築史與建築歷史哲學 一 建築語言風格的六個特點 二 人類建築史上的79種風格 三 建築史與建築歷史哲學 哭建築世界和哭世界建築 ——尋得一安身立命之所建築語言哲學——世界建築邏輯結構和建築世界哲學基礎 建築“荒殘美學原理” 巷子或胡同建築場——世界各地城鄉建築藝術中的散文詩 監獄的牆和集體宿舍的牆——人性與牆的哲學 從男性荷爾蒙看建築物的主入口大門 建築與象徵主義，兼論“三重我別墅”——同留日歸來的精神分析學家李先生的對話 建築語言與服飾語言 當代西方“建築現象學”裡面有“皇帝新裝” 一 胡塞爾現象學 二 當代西方建築現象學理論和它的設計觀念 建築藝術恆有進步性嗎？——兼論建築世界既喜新又戀舊原理 一 兩個永恆的形而上輪子 二 評當今美國五名著名建築設計師的設計思想和作品 當代西方建築語言的異化和瘋人的言語——解構建築(De-Architecture)和我的愛憎 一 瘋人的建築觀念和言語 二 哲學上的一場衝突 三 搖滾樂——流動的解構建築 存在主義建築哲學：屋一家——天下第一首建築哲理詩 一 屋 二 家和家庭 從語言哲學看建築視覺語言符號系統——建築語言的深層語法 一 我的歷史錯誤和疏忽 二 關於建築語言的本質 三 建築語法與音樂語法 四 建築語言的要素和建築語言的空筐結構 五 建築語言遊戲和建築語言語法 六 數理建築語言學 建築藝術有極限 建築美與數學美 海峽兩岸中國人都在尋找失落的建築空間——評台灣當代建築風格 關於家具第一哲學原理——我對家具的感恩尾聲 造物主是位最偉大的建築師——幕落時的幾句旁白 擋不住的誘惑和衝擊波——後記主要參考文獻
