![建安風骨[漢魏之際雄健深沉，慷慨悲涼的文學風格]](/img/5/1a9/nBnauM3X1ATOzUTM2ADM0QzN1UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzLwAzL4AzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLzE2LvoDc0RHa.jpg "建安風骨[漢魏之際雄健深沉，慷慨悲涼的文學風格]")
簡要介紹
“曹操古直悲涼，曹丕便娟婉約，曹植文採氣骨兼備”（袁行霈《中國文學史》）
建安為漢獻帝年號（196-220），以曹操三父子為代表的創作反映了社會的動亂和民生的疾苦的同時，又表現了統一天下的理想和壯志，有著鮮明的時代特色。政治理想的高揚、人生短暫的哀嘆、強烈的個性、濃郁的悲劇色彩、這些特點構成了“ 建安風骨 ”（也叫 “漢魏風骨”）這一時代風格 。魏國統治者曹氏父子都愛好和獎勵文學，招攬文士，在他們周圍聚集了眾多作家。他們直接繼承漢樂府民歌的現實主義傳統，掀起一個詩歌高潮。
歷史概述
![建安風骨[漢魏之際雄健深沉，慷慨悲涼的文學風格]](/img/e/888/wZwpmL3UDNwgTM4gDOzQzN1UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzL4gzLxYzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmL0E2LvoDc0RHa.jpg)
建安風骨[漢魏之際雄健深沉，慷慨悲涼的文學風格]指漢魏之際曹氏父子、建安七子等人詩文的俊爽剛健風格。
漢末建安時期文壇巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨）和女詩人蔡琰繼承了漢樂府民歌的現實主義傳統，普遍採用五言形式，以風骨遒勁而著稱，並具有慷慨悲涼的陽剛之氣，形成了文學史上“建安風骨”的獨特風格，被後人尊為典範。無論是“曹氏父子”還是“建安七子”，都長期生活在河洛大地，這種駿爽剛健的風格是同河洛文化密切相關的。
“風骨”是中國文學批評史上的一個重要的概念，自南朝至唐，它一直是文學品評的主要標準。
含義
風骨一詞最早大量套用於魏、晉、南朝的人物評論，大體上“風”偏重指精神氣質，“骨”偏重於指骨骼形態，二者密不可分，合二為一為風骨。後引用到書畫理論和文學評論之中。至於文學評論，當以南北朝劉勰的《文心雕龍·風骨》最為精到：“怊悵述情，必始乎風；沉吟鋪辭，莫先於骨。故辭之待骨，如體之樹骸；情之含風，猶形之包氣。結言端直，則文骨成焉；意氣駿爽，則文風生焉。”意思是端直的言辭結合駿爽的意氣，形成格調勁健和藝術感染力強的“風骨”。
“風”
風，就是文章的生命力，是一種內在的、能感染人的精神力量，有了風，文章才能鮮明而生動，當然，“風”始終比較虛化，它與作品的內容和情感有關，但並非指內容和情感自身。
“骨”
骨是指文章的表現力，也就是說文章應該表現的剛健有力，“骨”是一個比較實的概念，直接體現在語言的運用上；語言準確、簡練、明晰，文章就能表現得有力。
風骨這一概念很強調完整性，它們可以從不同的側面去理解，但是不能分成兩個概念來看。
由來
漢獻帝最後的年號為“建安”（公元196年～220年），文學史上的建安時期，是指建安至魏初的一段時間。這一時代的作家，逐步擺脫了儒家思想的束縛，注重作品本身的抒情性，加上當時處於戰亂動盪的年代，思想感情常常表現得更為慷慨激昂，他們創作了一大批文學巨著，形成了文學作品內容充實、感情豐富的特點，即人們常說的“建安風骨”。
如像曹植的詩，既有一定的華美，又不至於傷害風骨，因此人們在提倡建安風骨時，不僅肯定了它的風骨，也肯定了它風骨和藻飾結合的一面。所以，從南朝到唐，提倡建安風骨的人儘管各自的著眼點不同，但基本上都是針對當時文壇上的一些不足，象辭藻過於華麗，用字過於艱深，風格軟靡無力，內容或空洞或繁雜，感情昧暗等，而要求作品有生氣，內容充實，感情充沛，風格明朗剛健等，這在文學史上起到了有益的作用。
建安時期的文學作品，尤以詩歌最為突出，建安詩歌是從漢樂府和“古詩”的基礎上發展起來的，這些著作表現了時代精神。“曹氏父子”是建安文壇的領軍人物，曹操的詩文，深沉慷慨、氣勢雄渾；曹丕與文士相處極歡洽。王粲死時，他率眾文士送葬，說：“王粲生前喜歡聽驢叫，我們都叫一聲送他。”於是墓前響起一片驢叫聲。著有現存最早的七言詩《燕歌行》；曹植的文學成就最高，他文才富艷，辭藻華麗，善用比喻，因而具有“骨氣奇高、詞采華茂”的藝術風格。他的《洛神賦》是千古名篇，以精煉的語言及淳厚的感情，描繪出洛神絕世之美及純潔無瑕的形象。“七子”中成就最高的是王粲，其代表作《七哀詩》是漢末戰亂動盪的真實寫照。
建安時期的文學作品雖也講究用辭和文采，但仍保持了樂府民歌的本色，不象後來某些文人詩那般過分追求辭藻。此外，劉勰也強調：辭藻修飾與風骨良好的結合，才是文章中的精品。
特點
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建安風骨[漢魏之際雄健深沉，慷慨悲涼的文學風格]由於漢末社會動亂，連年戰亂，這一時期的文人既有政治理想和政治抱負，又有務實的精神、通脫的態度和應變能力；他們不再拘束於儒學，表現出鮮明的個性，以曹氏父子為中心的建安文學家，在文學作品中表現出：政治理想的高揚、人生短暫的哀嘆、強烈的個性、濃郁的悲劇色彩，而這些，都構成了“建安風骨”的時代風格。
南朝齊梁時，劉勰論漢末建安之詩文風格為“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，並志深而筆長，梗概而多氣也。”（《文心雕龍·時序》）
定性
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建安風骨[漢魏之際雄健深沉，慷慨悲涼的文學風格]這是文學史上的一個輝煌的時代，當然也是詩歌史輝煌的時代，在這個時代里，詩歌、辭賦以及散文都取得了長足的發展。尤其是詩歌，興起了中國文學史上第一次文人詩的高潮，從此奠定了文人詩的主導地位，給後世留下極深遠的影響。
建安文學的輝煌成就，對後來文學藝術的發展產生了深遠的影響。南北朝劉勰和鍾嶸反覆推崇建安時期的文風；唐陳子昂盛讚“漢魏風骨”，李白有“蓬萊文章建安骨”的詩句；當代魯迅先生讚譽：建安是文學的自覺時代，從這個時候起，人們開始認識到文學有它自身的價值和獨立的地位。曹丕的《典論·論文》是現存最早的文學批評論文，是建安時代文學自覺的標誌。曹丕的《燕歌行》是現存最早的純粹的七言詩。
七子簡介
孔融
孔融(153-208)其實家學淵源，他是孔子的二十世孫，魯國曲阜人，後來為曹操所用。他年少時曾讓大梨給兄弟，自己取小梨，因此名垂千古，這也就是『孔融讓梨』的故事了。早年加入討伐董卓行列，後來為曹操辦事，但因勸阻曹操攻打劉備而被處死.，文才甚豐。現存作品只有散文和詩。散文如《薦禰衡表》、《與曹公論盛孝章書》辭藻華麗，駢儷氣息較多；《與曹操論禁酒書》則有詼諧意味。其《雜詩》第二首，以白描手法寫喪子之痛，哀婉動人。
陳琳
陳琳（？ -- 217）字孔璋，廣陵（今江蘇江都）人，為建安七子之一，擅長章奏書記。《飲馬長城窟》為他的詩歌代表作，假借秦代築長城故事，揭露當時繁重的徭役給民間帶來的苦難，尤為深刻。
王粲
王粲(177-217)字仲宣，山陽高平（今山東鄒城）人，為建安七子之一，並在七子中成就最高。他的《七哀詩》和《登樓賦》最能代表建安文學的精神。王粲被稱為七子之冠冕，其代表作《七哀詩》之一（《西京亂無象》）寫他由長安避亂荊州時途中所見飢婦棄子場面，深刻揭示漢末軍閥混戰造成的慘象及人民深重災難，使人怵目驚心。《登樓賦》是荊州時登麥城城頭所作，主要抒發思鄉之情和懷才不遇的愁恨，富於感人力量，是抒情小賦的名篇。
徐幹
徐幹(171-217)字偉長，北海（今山東濰坊市）人，建安七子之一。主要著作是《中論》，曹丕稱讚此書『成一家之言，辭義典雅，足傳於後。』（《與吳質書》）其情詩《室思》也寫得一往情深。
阮瑀
阮瑀 (?-212)字元瑜，陳留尉氏（今河南開封）人，建安七子之一。所作章表書記很出色，名作有《為曹公作書與孫權》。詩有《駕出北郭門行》，描寫孤兒受後母虐待的苦難遭遇，比較生動形象。
應瑒
應瑒 （?-217)字德璉，汝南（今河南汝南縣東南）人，建安七子之一。擅長作賦，有文賦數十篇，代表性詩作《侍五官中郎將建章台集詩》，音調悲切。
劉楨
劉楨 (?-217)字公幹，東平（今山東東平縣）人，建安七子之一。今存詩十五首，《贈從弟》三首為代表作，言簡意明，平易通俗，長於比與。
代表作品
《蒿里行》
曹操
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建安風骨[漢魏之際雄健深沉，慷慨悲涼的文學風格]關東有義士，興兵討群凶。
初期會盟津，乃心在鹹陽。
軍合力不齊，躊躇而雁行。
勢利使人爭，嗣還自相戕。
淮南弟稱號，刻璽於北方。
鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。
白骨露於野，千里無雞鳴。
生民百遺一，念之斷人腸。
《短歌行》
曹操
對酒當歌，人生幾何？
譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂思難忘。
何以解憂，唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之苹。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時可掇。
憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。
契闊談宴，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。
繞樹三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深。
周公吐哺，天下歸心。
《燕歌行》
曹丕
曹操《短歌行》秋風蕭瑟天氣涼，
草木搖落露為霜，
群燕辭歸雁南翔。
念君客游思斷腸，
慊慊思歸戀故鄉，
何為淹留寄他方？
賤妾煢煢守空房，
憂來思君不敢忘，
不覺淚下沾衣裳。
援琴鳴弦發清商，
短歌微吟不能長。
明月皎皎照我床，
星漢西流夜未央。
牽牛織女遙相望，
爾獨何辜限河梁？
《白馬篇》
曹植
白馬飾金羈，連翩西北馳。借問誰家子，幽并遊俠兒。
少小去鄉邑，揚聲沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何參差。
控弦破左的，右發摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。
狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。邊城多警急，虜騎數遷移。
羽檄從北來，厲馬登高堤。長驅蹈匈奴，左顧凌鮮卑。
棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻！
名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸！
《飲馬長城窟行》
陳琳
飲馬長城窟，
水寒傷馬骨。
往謂長城吏，
慎莫稽留太原卒！
官作自有程，
舉築諧汝聲！
男兒寧當格鬥死，
何能怫鬱築長城。
長城何連連，
連連三千里。
邊城多健少，
內舍多寡婦。
作書與內舍，
便嫁莫留住。
善待新姑嫜，
時時念我故夫子！
報書往邊地，
君今出語一何鄙？
身在禍難中，
何為稽留他家子？
生男慎莫舉，
生女哺用脯。
君獨不見長城下，
死人骸骨相撐拄。
結髮行事君，
慊慊心意關。
明知邊地苦，
賤妾何能久自全？
《從軍詩》
王粲
從軍征遐路。
討彼東南夷。
方舟順廣川。
薄暮未安坻。
白日半西山。
桑梓有餘暉。
蟋蟀夾岸鳴。
孤鳥翩翩飛。
征夫心多懷。
淒淒令吾悲。
下船登高防。
草露沾我衣。
回身赴床寢。
此愁當告誰。
身服干戈事。
豈得念所私。
即戎有授命。
茲理不可違。
《丹霞蔽日行》
曹植
紂為昏亂，虐殘忠正。
周室何隆，一門三聖。
牧野致功，天亦革命。
漢祚之興，階秦之衰。
雖有南面，王道陵夷。
炎光再幽，殄滅無遺。
《雜詩》
孔融
岩岩鐘山首，赫赫炎天路。
高明曜雲門，遠景灼寒素。
昂昂累世士，結根在所固。
呂望老匹夫，苟為因世故。
管仲小囚臣，獨能建功祚。
人生有何常，但患年歲暮。
幸托不肖軀，且當猛虎步。
安能苦一身，與世同舉厝。
由不慎小節，庸夫笑我度。
呂望尚不希，夷齊何足慕。
《贈從弟》其二
劉楨
亭亭山上松，瑟瑟谷中風。
風聲一何盛，松枝一何勁！
冰霜正慘淒，終歲常端正。
豈不罹凝寒，松柏有本性！
