廣東易經協會

”後天八卦:“一數坎來二數坤,三震四巽是中分,五數中宮六乾是,七兌八艮九離門。 ”(二)八卦代數先天八卦:乾一,兌二,離三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八。 後天八卦:坤二,兌七,乾六,坎一,艮八,震三,巽四,離五。

協會簡介:

廣東易經協會是一家免費開放、廣納易經愛好者、名師薈萃的高水準的易經學術文化協會。創辦於1993年,一直以來致力於易經的研究的方法和實踐運用,共同探討易經的學術原理和解決實踐中遇到的種種問題,包括,在廣東易經協會會長朱清水大師的管理和指導下, 加深對易經基本原理的學習、掌握研究分析認識事物規律的方式和方法、實踐中的運用等。該協會在會長和各會員的共同努力下,名師薈萃,人才濟濟,成績顯著。華南地區享有一定的知名度,為華南地區不少的人民帶來利益。

易經原理:

瑞名軒周易起名館專家說:周易起名是一種含有數理學、陰陽、五行學、心理學、社會學、歷史學、哲學、自然科學的綜合概念的命理學,是由中國古老哲學《易經》所發展出來的學問,姓名是一組符號,周易取名就是剖析組成這一名字的符號暗含的意義和吉凶的學問。周易起名最早是服務於皇室,用於朝代名的制定,皇帝的帝號,年號,諡號的制定,皇太子的命名,是不傳於民間的密寶。坊間誤傳由日本人根據中國古代易學發明,其實是在日本軍國主義向中國大肆侵略擴張時期,對中國文化的剽竊和掠奪,在文革後流入大陸。由於日本人沒有得到姓名學真正的精髓,只會單純的計算筆畫,故而在推算中謬誤百出。宋派民老師認為:姓名學雖是最易學的一種命理,但其實要比想像的複雜的多,易學難精,需要考慮筆畫數、文字寓意、音調、筆畫五行、文字本身五行等多個方面。周易起名屬於易學分支,是從《周易》象數理論中衍生出來的新派系,它博大精深,源遠流長。漢字中含有五行,數理中含有五行、音律中含有五行,通過不同姓名漢字的組合,顯現出不同的吉凶暗示,並表現於人體陰陽五行氣場的順暢與帶澀,通則吉順、滯則兇險。姓名經後天人為補救,可調整人體五行氣場微循環結構,使人達到趨吉避凶的吉祥作用。其作用與方位、顏色等等補救措施同理同功。有的命理師認為,姓名決不僅僅是代表一個人稱呼的簡單符號,它還結合易經的宇宙全息規律,通過姓名中字的形、音、義、數、組合等所產生的五行磁場的誘導力,配合漢字的筆劃數、五行、音律等特有信息,對人的起到一種暗示作用,從而影響人一生的性格、健康、事業、婚姻、財運、人際關係等諸多方面。姓名學可以達到趨吉避凶、趨利避害,至於人生理想境界的目的,實為既節省能源又節約勞力、無污染、無副作用、投入少、回報大的優秀技術。
宋派民老師說“周易起名是人類幾千年來諸多學者、哲人智慧的結晶,是中華民族的瑰寶。姓名學已成為古往今來中華民族(包括東方鄰國在內)命名時所遵循的重要參考,在中國傳統文化中一枝獨秀,從古至今多少仁人智士、名流學者因正名後而一舉成名!

八卦符號

八卦:我國古代的一套有象徵意義的符號。用“一”代表陽,用“--”代表陰,用三個這樣的符號,組成八種形式,叫做八卦。
八卦的八組符號代表著萬物不同的性質,據《說卦》的解釋:“乾,健也;坤,順也;震,動也;巽(xùn),入也;坎,陷也;離,麗也;艮(gèn),止也;兌,(dui第四聲)說也。”
這八種性質又可以用“、火、雷、澤”的特徵來表示。
即:乾代表天,坤代表地,坎代表水,離代表火,震代表雷,艮代表山,巽代表風,兌代表澤。
八卦的“卦”,是一個會意字,,從圭從卜, 圭, 指土圭。 開始以泥作成土柱測日影。卜, 測度之意.。立八圭測日影,即從四正四隅上將觀測到的日影加以總結和記錄,這就形成八卦的圖象。
八卦的最基本的單位是爻,多是記述日影變化的專門符號。 爻有陰陽兩類, 陽爻表示陽光,,陰爻表示月光。每卦又有三爻, 代表天地人三才
每卦的次序是自下而上的,最下一橫叫初爻,中間一橫叫二爻,上面一橫叫三爻。
八卦有伏羲八卦,也叫先天八卦;文王八卦,又稱後天八卦
(一)八卦歌訣
先天八卦:“乾三連,坤六斷,震仰盂,艮覆碗,離中虛,坎中滿,兌上缺,巽下斷。”
後天八卦:“一數坎來二數坤,三震四巽是中分,五數中宮六乾是,七兌八艮九離門。”
(二)八卦代數
先天八卦:乾一,兌二,離三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八。
後天八卦:坎一、坤二、震三、巽四、五為中宮,乾六、兌七、艮八、離九。
(三)八卦方位
先天八卦:乾南,坤北,離東,坎西,兌東南,震東北,巽西南,艮西北
後天八卦:震東,兌西,離南,坎北,乾西北,坤西南,艮東北,巽東南
(四)八卦所屬
乾、兌(金);震、巽(木);坤、艮(土);離(火);坎(水)。
(五)八卦生克
乾、兌(金)生坎(水),坎(水)生震、巽(木),震、巽(木)生離(火),離(火)生坤、艮(土),坤、艮(土)生乾、兌(金)。
乾、兌(金)克震、巽(木),震、巽(木)克坤、艮(土),坤、艮(土)克坎(水),坎(水)克離(火),離(火)克乾、兌(金)。
(六)八卦旺衰
乾、兌旺於秋,衰於冬;震、巽旺於春,衰於夏;
坤、艮旺於四季,衰於秋;離旺於夏,衰於四季;
坎旺於冬,衰於春.(四季是指每個季節的後一個月)
(七)八卦所對應的五行:
金-乾、兌 乾為天,兌為澤
木-震、巽 震為雷,巽為風
土-坤、艮 坤為地,艮為山
水-坎 坎為水
火-離 離為火
五行相生:木火土金水
五行相剋:水火金木土
(八)八卦代數順序
先天八卦:震四,離三,兌二,乾一,巽五,坎六,艮七,坤八。
後天八卦:坤二,兌七,乾六,坎一,艮八,震三,巽四,離五。
(九)八卦分割
(十) 八卦分陰陽
乾、坎、艮、震、四卦,屬陽卦 其中 艮為少男 坎為中男 震為長男
(震、坎、艮中陰多陽少,表示陰從陽,故為陽卦 )
坤、兌、離、巽四卦,屬陰卦 其中:兌為少女 離為中女 巽為長女
(兌、離、巽中陽多陰少,表示陽從陰,故為陰卦 )
後天八卦九宮排列:
乾六、坎一、艮八;
兌七、宮五、震三;
坤二、離九、巽四。
以上後天八卦九宮排列數,橫豎相加、對角相加之和,均等於15.即:
6+1+8=15;7+5+3=15;2+9+4=15。
6+7+2=15;1+5+9=15;8+3+4=15。
6+5+4=15;2+5+8=15。

易學精神

唐、宋以後的易學研究,應該說又建立了另一三易”之說。這個新的“三易”觀念,也是說明秦、漢以後以至現代的易學內涵“理、象、數”的三個要點。如果用現代的觀念來說,“理”便是類似於哲學思想的範圍,它是探討宇宙人生形上、形下的能變、所變與不變之原理。“象”是從現實世界萬有現象中尋求其變化的原則。“數”是由現象界中形下的數理,演繹推詳它的變化過程,由引而知人事與萬物的前因與後果。反之,也可由數理的歸納方法,了解形而上的原始之本能。再來綜合這三種內涵的意義,便可知“《易》理”之學,是屬於哲學性的。“象”、“數”之學,是屬於科學性的。總而言之,完整的易學,它必須要由“象”、“數”科學的基礎而到達哲學的最高境界。它並非屬於純粹的思想哲學,只憑心、意識的思惟觀念,便來類比推斷一切事物的。宇宙萬象,變化莫測。人生際遇,動止紛紜。綜羅易學“理、象、數”的明辯。《禮記·五經解》中,提到易學的宗旨,便說:“潔靜精微,《易》之教也。”所謂“潔靜”的內涵,同時具有科學性周密明辯的作用。但在明辯理性之間,倘使不從沉潛靜定的涵養而進入易學的境界,稍一走向偏鋒,便會流入歧途,自落魔障。故《經解》中,又說到易學的偏失,很可能會“使人也賊”。他獨闢蹊徑的研究出:“由乾、坤兩卦開始,錯綜重疊,旁通漫衍,初從八卦而演變為六十四卦。循此再加演繹,層層推廣,便多至無數,大至無窮,盡“精微”之至。如果歸納卦爻內在的互動作用,便可了解六十四卦的內容,只有專長、坤、復、睽、家人、歸妹、漸、姤、?、解、蹇、頤、大過、未濟、既濟等十六卦象,在六十四卦的內在互動中這十六卦象,每卦都出現四次。再由此十六卦而求其內在互動的作用,便只有乾、坤、既、濟、未濟四卦,每卦各出現十六次。復由此類推,就可了知在此天地之間,除了乾、坤、坎、離代表陰陽的無本功能以外,凡宇宙以外的特理或人事,無論如何千變萬化,它的吉凶觀念價值的構成,唯有“既濟、未濟”兩個對待的現象而已。由此而精思入神,便可了解一晝未分以前,陰陽未動之初的至善真如之境界,可以完全體認大《易》“潔靜精微”的精神,就能把握到自得其圜的妙用了。”

研究方向

易學精神、易經歷史、易經預測等

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