內容介紹
康德哲學向來是西方哲學研究中的“顯學”，但也一向處在被肢解與被誤解的境地。本書試圖通過整體性的透視糾正以往人們對康德哲學的誤解，指出康德批判形上學的目的乃在於重建形上學，其基本精神不是為科學做論證而摒棄形上學，而是限制科學為形上學開闢道路。它以倫理學為形上學的唯一出路，意在通過人的道德性實現人類理性超越感性限制達到自由境界的形上學理想，建立一種以自由為基礎、以道德法則為形式、以至善為根本目的的“道德世界觀”。本書為重新理解康德哲學開闢了新途徑。目錄
序言
導言 康德哲學的主旨
一、被肢解與被誤解的康德
二、重新理解康德的意義
三、康德哲學的主旨
第一章 “哥白尼式的革命”
第一節 康德哲學的問題
一、理性的危機
二、自由的失落
三、形上學的困境
第二節 “哥白尼革命”的雙重意義
一、知識與對象
二、“哥白尼革命”的雙重意義
三、康德革命的基本趨向
第三節 人的兩重性
一、形上學與倫理學
二、物的兩重性與人的兩重性
三、人是有限的理性存在
第二章 科學形上學的“導論”
第一節 純粹理性批判
一、“批判”的主題
二、“批判”的思路
三、科學形上學的“導論”
第二節 先驗哲學
一、 先天直觀形式
二、 知性純概念
三、 理性的理念
第三節 實踐理性的“優先地位”
一、純粹理性的最終目的
二、理論理性與實踐理性
三、實踐理性的“優先地位”
第三章 純粹理性體系的“拱心石”
第一節 先驗的自由
一、自由與必然的二律背反
二、先驗的自由
三、兩類因果關係
第二節 實踐的自由
一、先驗的自由與實踐的自由二、自由是道德法則的存在條件
三、道德法則是自由的認識條件
第三節 自律
一、自由即自律
二、“哥白尼革命”在倫理學中的意義
三、純粹理性體系的“拱心石”
第四章 定言命令
第一節自然法則與道德法則
一、必然與自由
二、存在與應該
三、他律與自律
第二節 定言命令的可能性
一、準則與法則
二、普遍約束性與自我強制
三、“先天綜合實踐原理”
第三節 定言命令的形式
一、“普遍性公式”
二、“質料公式”
三、“整體性公式”
第五章 理智世界
第一節 理智世界的概念
一、感覺世界與理智世界
二、理智世界的概念三、“理智世界”是如何可能的
第二節 理智世界的意義
一、作為本體界的“理智世界”
二、作為道德世界的“理智世界”
三、作為目的王國的“理智世界”
第三節 理想世界
一、理性為自身立法
二、理想世界
三、價值本體論
第六章 道德世界觀的完成
第一節 實踐理性的“公設”
一、至善
二、德性與幸福的二律背反
三、實踐理性的“公設”
第二節 理論理性與實踐理性的中介
一、理論哲學與實踐哲學
二、判斷力
三、批判哲學的體系
第三節 目的論
一、自然的合目的性
二、自然的最高目的和創造的終極目的
三、道德目的論
結束語 康德哲學的啟示
後記
參考文獻
