解釋：
與住宅相連的一塊土地,通常把其全部或一部分用來種植果樹、花草或蔬菜以供家用或相應地添置設備或建造建築物以供休息.
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庭園
作者：【日本】室生犀星
純日本美的最高表現是日本的庭園。遠州、夢窗等人均為日本庭園方 面的專家。他們在庭園中埋下自己的智慧和學問，並以泥土覆蓋其上，以求無聞。那些既非專家又無盛名的市井園工嘔心瀝血建起的庭園中，也埋藏著 知識和學問。
造園和陶器、紡織、繪畫、雕刻之間存在聯繫已無須贅言，它和烹調、 樹齡、茶葉及香道等也有聯繫。作為造園人不能不注意到所有這些聯繫都埋伏於他們企圖通過的捷徑上。結果，他們在精神修養方面也要下決心使自己具有人類的最高敏感性、最優秀品質以及高雅情趣。我覺得造園人未完成自身建設是不可染指庭園 的，未達到把庭園當作女孩遊戲用的沙袋幾置於掌中信手把玩、隨意賦形之 前，至少要把普通人應學的一切學完，方可深入園中。造園人既需鋼鐵般的 意志，又要有詩人那種看見一技花也能為之動心的多情善感，至於對庭園作最後潤色階段，即十人搬運的巨石要用一根手指來點動正位的時候，也需懷著爭取最後勝利的信心，奮力為之。只要深入園中，沒有一件事是輕易可成 的。在此領域中，最忌諱說：“可以了吧！”“差不多啦！”他們一旦前進， 就決不會後退。造園人的結局多半是傾家蕩產，困居陋室。
觀賞庭園，選好時間是很重要的。有的庭園一清早看起來美，也有的在 下午陽光斜射時顯得華麗多彩。
因此，觀園時要向庭園主人請教何時為佳。如果造次而來，來即求觀， 那是缺乏教養的表現。這同人家正伏案讀書，你不宣而入，並且長坐不走是 一樣的。多數庭園，上午觀看則以十點前為好，因為此時陽光作斜線移動； 下午，只要避開太陽直射的一至三點鐘，到了紅陽夕照時分，不論哪類庭園
都很美麗。因此，在這兩段時間裡觀賞庭園，可以說是適時，不會有失禮儀的。
若是夕陽西下、黃昏降臨前一個小時左右，觀賞暮色中的庭園，則不受 春夏秋冬限制，時間效果最好。
觀看紅日西沉、夜幕四合的庭園，以及最後瞧一眼庭園隱沒於夜色中的 情景，實際是捕捉庭園所特有的精神。然而，這神秘莫測之處，恐怕唯有庭園主人能經常瞥見，他人是無法看到的。當夜深人靜，庭園宛如美女梳妝打 扮、行將就寢時，園中一切完全融為一體，出現美的一瞬。此刻，花、石、 木都將分別同觀者的心聯繫在一起，觀賞者如果有所感懷，或者思考人間大 事，花、石、木都會為之增美益輝。假如有人瞅著庭園思索有關建築、造園、知識、睿智以及學問等方面的問題，他會發覺庭園溫情地幫助他找到運用知識學問、聰明才智的路子。據說攏田樗蔭先生就曾靠在背椅上，凝視庭園， 開動腦筋，物色到為其雜誌撰文的作家和評論家。不僅如此，建築家和有志幹事業的人，也有時凝視庭園，籌劃工作的吧。戰國時代①，主將們為了運 籌明日的戰鬥，曾是多么需要庭園的寧靜啊！
我近來覺得，庭園中既不需樹木，又不要石塊之類。單有籬笆即可，光看籬笆，其它就看泥土或踏腳石，或青苔；樹木要儘量減少，石頭也要盡可 能省去。何故如此？因為籬笆在庭園中最先映入眼帘，而且，不論從前邊、 後邊，還是客廳都看得見。我想若有整齊美觀的籬笆牆，光看此牆就足矣！ 至於狹小市井庭園，我更期望只要能瞧見籬牆就可以了。龍安寺①四周以瓦
頂牆環抱石庭，是因為如無此牆則有使石庭失去完整、緊湊之感。市井小庭園如依照四時節氣，把各種盛開的花木作成植物籬笆，那末，單看這種籬牆 也滿好看的。那種紛然雜植的狹小院落，極易令人聯想生活上的懶散。庭園 是日本禮儀服飾的表現，即使在貧窮狹窄的庭園中也有日本肌體的存在。建 造庭園並非奢侈浪費，如果說我們從茶室的陳設能直接了解父母的活生生的歷史，我們能親身感受到骨肉之情的話，那末，庭園中哪怕一塊山石，一棵鳳仙花，也能告訴我們家庭歷史的。 多少講究一點的庭園，只要看見瓦頂牆就滿好，瞧著瓦與土的牆，能破除人們在造園中的貪多喜雜的成見，但是如果到達這一步，便意味著此人臨 近壽終之年了。一個人，一生中總是營造華美的庭園，後來又整日觀賞瓦與土，不再注目山石、燈寵①及花木之類，這種人方可稱為獨立的造園師。假如有這樣的人——他不擁有什麼院落，從來都在頭腦中建造庭園，那末，說 不定此人最終只觀賞籬牆與泥土就十分心滿意足了。那些遍觀天下名園的人 自然是什麼也不需要的！
旅行當中，我在深山的小路上發現一株幼樹，枝頭結了五、六顆毛栗。 我覺得結栗的枝條很美，於是盼望它快些長大，打算回東京那天把它帶回去。我每天清晨散步，路過小樹旁時，總要瞅上幾眼。本來毫無用場的青毛栗竟 逐日肥實，仿佛躲在枝條之間悄聲訴說愛情的姑娘，眼看那果實豐滿起來。
一天清晨，我覺得應該把栗枝剪回來，就帶著剪刀去了。可是到那兒一 看，毛栗一個不剩，被揪得精光。看樣子是小孩乾的，起初以為看錯枝條，滿樹尋找，結果還是那一技。我茫然若失，站在渺無人煙的深山中，咬著嘴唇，怨悔不已。
