![庫尼亞[巴西作家]](/img/f/35a/nBnauM3X0YzM0MDO3YDMzUTN1UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzL2AzL1MzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmL0E2LvoDc0RHa.jpg "庫尼亞[巴西作家]")
簡介
歐克里德斯·達·庫尼亞Euclides da Cunha （1866～1909） 巴西作家。巴西文學院院士。歷史著作《腹地》（1902）的作著，此書代表巴西邊境被人遺忘的居民提出的第一份書面抗議。他反對十九世紀普遍認為的混血種低能的假科學觀點，以激烈的言辭要求國家把落後的同胞納入社會生活的主流。他後來在一次爭鬥中不幸被殺，每年8月巴西都要舉行歐克里德斯節來紀念他。
生平
歐克里德斯·達·庫尼亞他於1866年1月20日誕生在舊里約熱內盧省聖塔里塔·馬里多·里約·內格羅。他三歲的時候，母親就去世了，童年是在姨母的扶養之下長大的；十一歲進了寄宿學校。他在首都受了中等教育，決定作工程師。1894年考入高等技術學校，1886年又考進了軍事學校。這和他父親貧困的經濟情況有關係。軍事學校是免費的，畢業以後保證可以找到職業。 巴西聯合阿根廷和巴拉圭戰爭以後，許多軍官是在戰役中從士兵里選拔的，因此形成部隊的民主核心。離鄉背井的生活和出生入死的戰鬥，也使得戰士之間產生了珍貴的友誼。當時廢除奴隸制度、建立共和國和爭取民主自由的思想，也在軍隊中傳播開來。
早在阿塞諾學校，歐克里德斯·達·庫尼亞就受了民主思想的影響，確定了他一生努力的方向。給他的影響最大的是他的老師班傑明·貢斯當。班傑明·貢斯當受了法國大革命的影響，政治上主張“自由、平等、博愛”，孔德的實證主義是他的思想基礎。他反對天主教的統治教育，反對封建道德和封建秩序，提倡科學研究。歐克里德斯到了軍事學校里，就更加以火樣的熱情投身於廢除奴隸制度的運動中，並且堅定地宣布自己是個共和主義者。1888年一個英勇的反抗事件使他聞名於全國。這年冬季，巴西著名的共和主義者特洛文從歐洲回來，受到人民極其盛大的歡迎，以至影響到軍事學校的學生們激動得安靜不下來。陸軍大臣庫埃略了解了這個不妙的情況，為削弱共和主義思想的影響和預防學生的意外行動，決定舉行一次檢閱。一部分檢閱的士官生過去了，忽然有一個士官生離開隊伍，跑到陸軍大臣面前，他想折斷自己的軍刀來抗議軍事當局禁止士官生公開擁護共和的信念。可是刀沒有折斷，他只好把軍刀扔到陸軍大臣的腳下。這一驚人的舉動震動了全場，大家的眼光注視著這個人，他就是歐克里德斯。那時他只有二十二歲。統治者為了縮小這次英雄行徑的影響，掩蓋事實的真象，硬說他是精神病患者，要送他到醫院去診斷，這樣便可以讓他繼續在軍事學校里學習。他堅決拒絕了這種可恥的安排。因此，他被開除了，到聖保羅去尋找新的職業。
聖保羅的共和思想影響更大。歐克里德斯在那兒給報紙寫出了第一篇文章，接著用蒲魯東筆名發表兩組散文：“社會問題”和“言語及行動”，吸引了廣大讀者的注意。1889年陸軍將領德奧多羅·達·豐塞卡發動軍事政變，推翻佩德羅二世皇帝，巴西帝國崩潰了。共和國成立後一年，當年抗議的歐克里德斯又被軍事學校的領導人吸收進去，同年提升為中尉，他一直到1896年都在部隊里。在共和國最初動盪的年月中，保衛里約，抵抗海軍的叛變，是他軍事生活中最艱苦的日子。1897年，他以記者身份隨著軍隊遠征巴伊亞腹地卡奴杜斯。這次遠征生活，成為他的傑作“腹地”的主題。在1909年8月他與世長辭了。他死的時候才四十三歲，正當生命力旺盛，才華橫溢，剛剛安定下來準備寫他的巨著時，就不幸離開了人間 。
著作
歐克里德斯是作家，記者，政論作家，地理學家，歷史學家，軍事工程師和和社會主義者。他研究過馬克思的著作，對無產階級未來的勝利抱有極大的信心。他一生寫了許多政論、雜文、散文和其他文藝作品。在“相對與相持”一書的“俄羅斯的使命”一文中，歐克里德斯說俄羅斯將成為“巨大的不可征服的國家，是全歐洲文化的哨兵”。在“歷史的邊緣”的一些雜文中，他揭露亞馬遜河流域種植園主對橡膠收集者的殘酷剝削。在“秘魯對抗玻利維亞”一書中，他表明了秘魯和玻利維亞關於邊界問題爭論的意見。在“卡斯楚·阿爾維斯和他的時代”講稿中，他分析了巴西這位浪漫主義詩人的作品和時代的關係。他還寫過關於邏輯學的論文：“真理和謬誤”和“存在的理念”。
他最著名的作品是“腹地”。這部作品奠定了他在文壇上的地位，享有全國和國際的聲譽。這是巴西最重要的文學作品之一，列入世界文學之林。“腹地”是反映1896年至1897年共和政府派出六千軍隊去鎮壓卡努杜斯農民戰爭的悲劇。卡努杜斯是巴伊亞州腹地的一個小城，是一片有周期性乾旱的荒蕪不毛之地。居住在這個地區的牧民過著十分貧困的原始生活，經常遭受天災、飢餓和寒冷的襲擊，但每年還得向牧場主繳納一定數額的牲口。他們大半是混血種人，在艱苦的環境裡養成了刻苦、頑強和堅韌的性格。在十九世紀八十年代，這地區來了一位教士，名字叫做安東尼奧·貢塞葉洛，宣傳基督教義，反對教皇專制，預言一個英明的帝王將要誕生在人間。居民們受不住牧場主的壓迫，聽信他的傳說，以卡努杜斯為中心，聚眾起義，建立了原始公社式的政府機構；但是沒有嚴格的組織和紀律，而且要求恢復君主政治。這次農民起義主要是因為建立共和政府之後，沒有徹底摧毀奴隸制度，農民並不因為共和政府成立生活有所改善，相反的，由於大牧場主的剝削和壓迫，由於周期性的旱災，生活更加艱難和痛苦。政府三次出兵去鎮壓都失敗了，統治階級因此大驚失色。
作為資產階級知識分子的歐克里德斯對這一次起義的認識有他的過程。最初，他認為是保王黨企圖復辟，新生的共和國發生了危機。他當時在聖保羅州報發表了一篇題名“論我們的萬代”，把巴西農民反抗大地主和大地主掌握的軍人獨裁政府，和法國地主、富農和貴族在旺代省組織農民武裝反抗法國大革命相提並論，這就暴露了他對巴西現實情況和卡奴杜斯起義的真象完全不了解。但他是一個追求真理的人。當他了解了一件事情的真象，他就會修正他的不正確的意見。他渴望了解卡奴杜斯起義的真象。正好聖保羅報聘請他作記者，隨著政府軍隊出發，報導戰爭新聞。他很高興接受了這個邀請，他去的時候，政府軍已經是第四次遠征了。他一進入這個經常遭受周期性旱災和遍生叢林的地帶，就目睹了真實的情況：一邊是三千多勤勞勇敢的甲貢索人，他們的武器不過是牛叉和火槍，為了保衛一家老小的生命，站在自己家的門口，抵抗六千名帶著大炮的政府正規軍。這一場大規模的鬥爭和屠殺在他腦海里留下了不可泯滅的極其深刻的印象。甲貢索人頑強而又勇敢，連婦女和兒童也表現出了他們堅強不屈的性格。三千甲貢索人抵抗政府軍都犧牲了，只留下四個人——兩個男子，一個小孩和一個老頭。他們並不因此屈服，仍舊堅持在炮火摧毀了的殘破房屋裡面，對六千正規軍的圍攻，堅決抵抗到底。一直到子彈打光了，受了傷，停止了呼吸，也不屈服。這是多么偉大的英雄行為！這是多么高尚的風格！這是巴西人民反抗統治者、壓迫者的革命精神的表現！這是巴西人民頑強、堅韌性格的典型代表！歐克里德斯從這一次血腥的屠殺里，他看到巴西的現實和卡奴杜斯起義的真象。這兒沒有保王黨，這兒有的是殘酷的奴隸制度的剝削和迫害。這兒有的是三千甲貢索人遭到自然的災害，過著貧困和飢餓的生活。他們為了生存，舉起了反抗的旗幟。他認識到這是“共和政府的瘋狂行為”，是“莫大的罪惡”，是“巴西歷史上一大污點”！
“腹地”全書共分三部：土地、人民和鬥爭。第一部分研究這一地域的地質、地理、地形學、水文學、植物志和動物志。第二部分比較、研究當地的居民。作家駁斥了許許多多認為內地居民低劣，不如旁人的論調。他描述他們作為人類的尊嚴，他們的傳統，他們的氣質和他們永不屈服的性格。第三部分描寫甲貢索人反對有組織的軍隊的鬥爭。歐克里德斯以他充滿了感情的筆調，憤慨地揭露政府軍隊的慘無人道的暴行，熱情地歌頌卡奴杜斯農民起義的勇敢和頑強，譴責非正義的戰爭和屠殺。“腹地”是一本很難歸類的書，它有激動人心的敘述和優美的細緻的描寫，它有科學分析和研究，它有理論，它有作者的想像，但不是虛構的故事，是卡奴杜斯起義的真象，是一場大屠殺的控訴，用作者的話來說，是一本“復仇的書”。書中沒有主角，可以說人物只有兩個：腹地的農民和政府的軍隊。這部篇幅巨大反映巴西社會現實本質的巨著一出版，立刻引起廣大讀者的注意。轟動了全國，發生很大的影響，在讀者中留下了極其深刻的印象。作品在論述環境及民族形成方面受實證主義哲學影響較深，而對腹地現狀的描寫則促使人們正視現實，認識到民族力量及民族發展的巨大潛力，對以後的現實主義文學起了推動作用。 這部作品已被視為經典作品及“巴西民族主義的聖經”。
