徐善繼《人子須知•水法》云:“幹流水者,高處是山,低處是水,放雖無流泉滴瀝,亦謂之水,天雨則有水淋流,雨止則無。”大凡風水之法,以得水為上,以水為生氣之外形,故名之曰外氣,有外氣斯有內氣,郭璞《葬經》所謂“外氣模形,內氣止生”即指此。因此穴場周圍,總以有水繞為佳。幹流之水、雖曰無形,而若隱若現,但風水家講究高一寸吉山,低一寸言水,故幹流水也是水之一種。有之則明龍脈之讓,真氣之聚,其分合繞護之所,即是真龍結穴之處,故風水家多認為幹流水有界脈束氣之功用,穴之左右貼肪近有之,平緩悠回,為吉貴之地,龍主初年發福,幹流水忌八字直長而不合,或者高下呈傾瀉之態.此不吉之象。
徐善繼《人子須知•水法》云:“幹流水者,高處是山,低處是水,放雖無流泉滴瀝,亦謂之水,天雨則有水淋流,雨止則無。”大凡風水之法,以得水為上,以水為生氣之外形,故名之曰外氣,有外氣斯有內氣,郭璞《葬經》所謂“外氣模形,內氣止生”即指此。因此穴場周圍,總以有水繞為佳。幹流之水、雖曰無形,而若隱若現,但風水家講究高一寸吉山,低一寸言水,故幹流水也是水之一種。有之則明龍脈之讓,真氣之聚,其分合繞護之所,即是真龍結穴之處,故風水家多認為幹流水有界脈束氣之功用,穴之左右貼肪近有之,平緩悠回,為吉貴之地,龍主初年發福,幹流水忌八字直長而不合,或者高下呈傾瀉之態.此不吉之象。